蓟丘览古赠卢居士藏用七首·燕昭王

向南登上碣石山的山坡，远远眺望那招贤纳士的黄金台。
山坡丘陵上长满了高大的乔木，那礼贤下士的燕昭王如今在哪里呢？
他当年称霸的宏图伟业早已消逝，实在令人惆怅，我只好策马扬鞭，踏上归途。

1. 陈子昂与诗歌革新：陈子昂是初唐后期著名诗人，他反对当时诗坛仍残留的齐梁时期绮靡纤弱的诗风，提倡“汉魏风骨”和“风雅兴寄”，主张诗歌要有充实的内容和刚健的风格。他的诗歌理论和创作实践，为唐代诗歌的健康发展开辟了道路，对盛唐诗人（如李白、杜甫）产生了深远影响。《蓟丘览古》和《登幽州台歌》正是他这一理论主张的完美体现。

2. 黄金台：又称燕台、招贤台。史载燕昭王为报齐国之仇，采纳郭隗建议，筑高台，置千金于台上，延请天下贤士。这一举措吸引了乐毅、邹衍、剧辛等人才纷纷投奔燕国，使燕国一度强大起来。黄金台因此成为君主礼贤下士、渴求人才的经典文化符号，后世文人常借此典故表达对明君的期盼或对自身不遇的感慨。

• 碣石坂：指碣石山，在今河北省昌黎县西北。一说即燕昭王筑馆待邹衍的碣石宫。坂，斜坡，山坡。
• 黄金台：又称招贤台、燕台，相传为燕昭王所筑，置于金于台上，延请天下贤士，故称黄金台。故址在今河北省易县东南。
• 乔木：高大的树木。常被用来暗示年代久远，或故国旧都的象征。
• 昭王：指燕昭王姬职（？—前279年），战国时期燕国君主。他励精图治，广纳贤才，使燕国强大起来，攻破齐国，是历史上著名的英主。
• 霸图：称霸的宏图，这里指燕昭王振兴燕国、图谋霸业的志向和功业。
• 怅：惆怅，失意。
• 已：停止，完结。

这首诗是陈子昂怀才不遇时的悲凉咏叹。核心情感就是一个“怅”字——惆怅、失望。诗人登上曾经辉煌的黄金台遗址，却只看到荒凉的“丘陵”和“乔木”，再也找不到那位求贤若渴的“昭王”。他并不是单纯地发思古之幽情，而是借古人的酒杯，浇自己胸中的块垒。他在问“昭王安在哉”的时候，其实是在愤懑地呐喊：像燕昭王那样能赏识我、重用我的明君，如今在哪里呢？我空有满腔报国的热情和才能，却只能在军队中当一个不被采纳意见的小参谋！最后，带着无限的遗憾“驱马复归来”，这个“归来”的动作，充满了孤独和无奈，仿佛一个寻找希望的人，最终两手空空，只能落寞地回到原地。整首诗把历史的厚重感和个人命运的悲凉感完美地融合在一起，读来令人动容。

这首诗以“览古”为题，借凭吊燕昭王的历史遗迹，抒发诗人不遇明主、壮志难酬的悲愤之情。

一、二句“南登碣石坂，遥望黄金台”，起笔即点题，写诗人登高望远，直指古迹。“南登”与“遥望”两个动作，既写出了空间的转换，也流露出诗人对圣明君主的深切向往与追寻。黄金台是求贤若渴的象征，诗人特意“遥望”，正暗示了他对当代朝廷缺乏如此胸襟的失望。

三、四句“丘陵尽乔木，昭王安在哉”，笔锋一转，由怀古转入伤今。眼前丘陵上长满了参天的乔木，暗示着岁月的流逝和历史的变迁。昔日的繁华早已不在，那位励精图治、求贤若渴的燕昭王如今又在哪里呢？这一声充满历史沧桑感的追问，表面是问燕昭王，实则是对当世没有燕昭王那样明君的深沉感叹，也是对自己怀才不遇的强烈诘问。

末两句“霸图怅已矣，驱马复归来”，以无限的惆怅作结。燕昭王的霸业早已成为过去，再也无法追寻。诗人在古迹前凭吊良久，最终只能带着失望和怅惘的心情，驱马踏上归途。“复归来”三字，意味深长，表明他本抱着希望而来，最终却一无所获，唯有孤独而归，使得全诗的悲凉气氛达到了顶点。

全诗语言简练，感情深沉，意境苍凉雄浑。诗人通过古今对比，将个人的失意与历史的兴亡交织在一起，具有强烈的艺术感染力，是唐代怀古诗中的佳作。

这首诗是陈子昂组诗《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》中的第二首。武则天万岁通天元年（公元696年），陈子昂随建安王武攸宜出征契丹，以参谋身份在军队中。武攸宜轻率少谋略，次年兵败，情况紧急。陈子昂屡次献计，不但不被采纳，反而被贬为军曹。诗人受到打击，满腔悲愤。当他登上蓟丘（今北京市附近），眺望当年燕昭王招贤纳士的黄金台遗址，抚今追昔，联想到自己怀才不遇、报国无门的处境，感慨万千，于是写下了这组诗，借古讽今，抒发对古代明君的向往和对现实政治的不满。