寄青城龙谿奂道人

五岳之中的尊者丈人山，向西望去，只见青城山云雾迷茫。
云雾散开，露出陡峭的山峰，百里之外也能看见岩石的棱角。
龙谿环绕着如同盘中耸立的山峰，峰上居住着一位莲花般的僧人。
山顶有一座小小的佛寺，四季都被山间的雾气所笼罩。
身体仿佛与云一样虚无缥缈，内心如同溪水一般清澈澄明。
诵读戒律时，龙王都来倾听；赋诗作文，世人都称赞他的才华。
杉树林的风吹动着袈裟，石壁上悬挂着一盏孤灯。
长久以来就想辞去微薄的官职，发誓要归心于大乘佛教。
愿能听闻高僧讲说佛法，希望自己的心能与佛法相契合。

1. 青城山：位于四川省都江堰市，是中国道教发源地之一，被道教列为“第五洞天”，素有“青城天下幽”的美誉。 2. 岑参：盛唐著名边塞诗人，与高适齐名，并称“高岑”。其诗风格雄奇豪迈，但亦有清新幽远之作，如本诗。 3. 兰若：源于梵语“Aranya”，意为森林、寂静处，引申为佛教寺庙。通常指远离喧嚣、适合修行的僻静寺院。 4. 大乘佛教：公元1世纪左右形成的佛教流派，主张“普度众生”，追求成佛。其经典如《法华经》、《华严经》等。与之相对的是注重个人解脱的“小乘佛教”。 5. 开士：佛教用语，指能自开觉，又能开悟众生之士，即菩萨。后来也成为对高僧的敬称。

这首诗是岑参写给一位方外友人的寄赠之作。讲解时可把握以下几个要点：首先，理解诗歌的层次结构，从远望青山，到近观山峰僧人，再到细腻刻画其修行生活，最后抒发个人志向，脉络清晰。其次，体会诗歌的核心意境——“清幽”与“虚无”。诗人通过“云”、“谿”、“岚气”、“孤灯”等意象，营造出一个远离尘世、清净虚无的境界，以此烘托奂道人的高洁和修行生活的超凡脱俗。再次，关注诗人情感的转变。诗的前半部分主要是客观描绘和赞美，后半部分则转入主观倾诉，表达了诗人对官场生活的厌倦和对精神归宿（皈依大乘佛法）的渴望。最后，注意诗中体现的唐代三教融合的思想背景，士人既恪守儒家入世职责，又心向道家的自然超脱与佛家的空寂智慧。

本诗以雄浑而清丽的笔触，描绘了青城山的幽深景色和奂道人的高洁形象。开篇从大处落墨，以“五岳丈人”总领，勾勒出青城山的崇高地位和云雾缭绕的远景。接着镜头拉近，具体描绘山峦石棱、龙谿峰僧，由远及近，层次分明。中间部分聚焦于道人修行的细节：“身同云虚无，心与谿清澄”一句，运用比喻，将道人的身心状态与自然景物完美融合，意境空灵高远。“诵戒龙听”、“赋诗人称”则从侧面烘托了道人的德行与才学。结尾“杉风吹袈裟，石壁悬孤灯”的景物描写，静谧而富有禅意。最后四句直抒胸臆，明确表达了诗人欲弃官归隐、皈依佛门的心志。全诗写景、写人、抒情三者结合紧密，语言凝练，意境深远，充分体现了岑参边塞诗之外的另一种山水隐逸风格。

此诗是唐代诗人岑参寄赠给在青城山龙谿修行的奂道人的作品。岑参曾涉足蜀地，对巴蜀的奇山异水多有描绘。诗中表达了对友人超然物外、潜心修行的隐逸生活的向往，同时也流露出诗人自身在仕宦奔波中产生的厌倦情绪，以及向往佛理、寻求心灵解脱的愿望。这反映了唐代士人儒释道思想交融的普遍心态。