纪南陵题五松山

圣贤之人有出仕也有隐退，隐藏光芒是为了修养其德行。
鱼和龙同处一个池塘，龙离去后鱼的命运就难以预测。
当年那些筑墙的匠人，哪里知道傅说心中的抱负？
一旦他得以调和殷商的国政，他的光芒便化为天上的列星。
伊尹诞生于空桑之地，离开厨房来辅佐帝王治国。
他将太甲放逐到桐宫暂代国政，心中没有丝毫愧色。
三年后太甲悔过自新帝道昌明，伊尹便归还政权，终身辅佐。
多么旷达的圣贤之心啊，万世之后都可以作为准则。
但有时命运也会出现巨大的谬误，孔子又能怎么样呢？
鸾凤的巢穴忽然倾覆，麒麟也不再经过。
龟山遮蔽了鲁国，我空有斧头却没有斧柄（无能为力）。
归来吧，归隐去吧，趁着夜晚渡过那汹涌的波涛。

1. 人物典故：诗中涉及傅说、伊尹、孔子三位重要的历史人物及其事迹，是理解诗歌思想的关键。 2. 对比手法：诗歌前半部分写贤臣得志，后半部分写自身失意，形成强烈对比，突出主题。 3. 化用经典：诗中“龟山蔽鲁”、“有斧无柯”化用《论语》典故，需了解其出处和寓意。 4. 李白的身世背景：了解李白的人生经历，尤其是其政治抱负和仕途挫折，是深入理解此诗创作动机和情感基调的基础。 5. 诗歌体裁：这是一首五言古诗，格律相对自由，便于诗人抒发澎湃的情感。 6. 意象运用：“龙鱼”、“鸾凤”、“麒麟”、“洪波”等意象具有象征意义，需解读其背后的情感色彩。

这首诗的核心思想是李白借古讽今，抒发怀才不遇的苦闷和归隐避祸的决心。
诗人开篇先树立一个“圣达”行为的标杆：他们能审时度势，或出或处。接着，他用“鱼与龙同池”的比喻，形象地说明了在权力中心（朝廷），贤愚混杂，但一旦时局变化（龙去），平庸之辈（鱼）的命运就岌岌可危，暗示了政治环境的险恶。
然后，诗人用大量篇幅铺陈傅说和伊尹的故事。这两位贤臣的共同点：一是出身微贱（傅说是工匠，伊尹是厨师），但都胸怀大志；二是得遇明君，得以施展才华，安邦定国；三是功勋卓著，名垂青史。李白极力赞颂他们，实质上是表达了自己渴望能像他们一样，遇到赏识自己的君主，实现政治抱负。这是李白的理想层面。
然而，现实是残酷的。“时命或大缪”一句是全诗的转折点。诗人联想到命运多舛的孔子，并用一系列悲凉的意象（覆巢的鸾凤、不来的麒麟、被遮蔽的鲁国）来描绘当时（安史之乱前后）混乱黑暗的政治局面。自己空有治国之才（斧），却无施展的环境和权力（柯），只能徒呼奈何。理想与现实的巨大反差，让诗人倍感痛苦和绝望。
于是，在诗的结尾，诗人做出了最终的选择——“归来归去来”。他决心像陶渊明一样，离开这污浊的政治漩涡，归隐山林。“宵济越洪波”一句，既暗喻了脱离政治风险的急迫，也展现了诗人面对困境时的一种决绝姿态。整首诗情感真挚，典故运用娴熟，充分展现了李白诗歌的浪漫气质和深刻的社会批判性。

本诗是李白借古抒怀、表达政治感慨的典型作品。全诗可分为三个层次。
第一层（开头至“万古可为则”）以傅说、伊尹两位历史名臣为例，歌颂了古代圣贤不计出身、顺应时势、辅佐明君、功成不居的崇高品格和旷达心胸，展现了李白心目中理想的政治模式和人生境界。这既是李白自身政治理想的投射，也隐含了对明主贤臣相遇的渴盼。
第二层（“时命或大缪”至“有斧且无柯”）笔锋陡转，由历史的理想图景回归冷酷的现实。诗人以孔子遭遇比喻自身，用“鸾凤覆巢”、“麒麟不过”、“龟山蔽鲁”等一系列意象，勾勒出政治黑暗、贤路堵塞、个人无力回天的悲凉局面，抒发了好佞当道、怀才不遇的深沉愤懑。
第三层（最后两句）是全诗情感的归宿。在理想与现实的巨大反差中，诗人发出“归来归去来”的决绝呼喊，决心“宵济越洪波”，即趁夜渡过险恶的宦海风波，走向归隐。这既是一种无奈的解脱，也包含着对现实的彻底失望和不肯同流合污的孤高气节。
诗歌运用对比手法，将历史贤臣的得志与自身（及孔子）的失意并置，强化了悲剧色彩。典故运用贴切自然，深化了诗歌的内涵。语言豪放奔涌，情感跌宕起伏，充分体现了李白诗歌的浪漫主义特色。

此诗创作于李白晚年，安史之乱前后。李白一生怀抱“济苍生、安社稷”的理想，但仕途坎坷，屡遭排挤和挫折。他曾供奉翰林，却因权贵谗毁而被“赐金放还”。安史之乱爆发后，他加入永王李璘幕府，希望能为国效力，不料永王兵败，李白也因此获罪流放夜郎。诗中通过吟咏傅说、伊尹等古代贤臣得遇明主、建功立业的典故，反衬自己生不逢时、壮志难酬的境遇，同时也流露出对现实政治的失望和对归隐生活的向往。“归来归去来”的呼唤，正是他历经磨难后心境的真实写照。