纪梦游甘露寺（寺在京口北固山上）

过去我卧居嵩山的高云之上，云窗正对着寒冷的夕照。
披着皮裘忽然进入梦境，仿佛来到了空王（佛）的居所。
高峻的天边立着一座山峰，栏杆横亘在半山腰。
石阶倚靠着翠绿的山巅，关隘临近着赤霄（天空）而开辟。
手摸虚空登上孤峭的山峰，不止有一千余尺高。
双手叠掌望着宫殿的罘罳（屏风），清晰地看到了露肩的释迦牟尼像。
凌空焚香叩拜完毕，嘹亮的诵经声（此处缺文）……
高高的门户迎着北风，风声怒号，白浪滔滔。
目光难以追及光中的景象，必须静心验证才能看清。
树木细如鸿蒙中的云烟，岛屿稀疏，点缀着零落的碧绿。
片刻间各种声响涌入，空中的水汽相互喷薄激荡。
积聚的波浪像寒冰堆叠，又如危石相斗。
跳跃的水声簇拥着战鼓，飞溅的水沫交织如矛戟。
飞鸟疾速，帆船也似在奔跑，纷纷助长着这激烈的战势。
心想这不是水神发怒，就是饥饿的蛟龙在分裂岩石。
心中胆怯恐惧不敢向前，衣襟被汗水沾湿。
返回经过高僧入定之处，泉水和树木的光华相互辉映。
岩石上的石阶栖息着云气，树枝上沾着晶莹的露水。
逍遥自在地感受到了真趣，沿着蜿蜒的小路留下了寻常的足迹。
山腹中藏着一座孤亭，岚气像垂下的帷帐环绕四周。
是谁题写了这如雪如月的诗句？那分明是曹植、刘桢那样的格调。
如同仙阙的一枝美玉，又像边楼传来的数声笛音。
吟诵高妙之处猛然惊醒，仿佛是从苍天之上抛下的灵感。
短烛燃尽，落下残花，圆月高悬，斜挂着月魄。
自从得到神灵赐予的境界，没有一处不曾登临。
忽然登上南徐山，心中期望豁然开朗得以实现。
难道是这烦恼的凡骨，合该到达这清凉的佛域？
暗暗化作蝴蝶之身，幽隐的期约尽皆相识。
无奈我虽有姓名，却未能列入金闺（朝廷）的名册。
反而惭愧那束着丫髻的童子，能够侍奉真如佛的法策。
望着云涛触动诗兴，手持毫管轻烟缭绕。
姑且记录下这梦中游历，留下它来请教禅客。

同学们，今天我们共同学习晚唐诗人陆龟蒙的一首长诗《纪梦游甘露寺》。这首诗有一个副标题，点明了地点——京口北固山上的甘露寺。诗人并没有真的去游览，而是做了一场梦，在梦中完成了这次游历。这是一首典型的“纪梦诗”。 整首诗可以分为三个部分来理解。第一部分从开头到“定验方可觌”，写诗人进入梦境，登上甘露寺，见到了宏伟的寺庙建筑和佛像，感受到高处的寒冷与北风的呼啸。这里的描写非常真实，虽然是梦，却让人如临其境。 第二部分是诗中最精彩、最惊心动魄的一段，从“树细鸿蒙烟”到“即是饥龙擘”。这一段写诗人站在高处俯瞰长江时所见的景象。大家注意看，诗人用了大量军事和战争词汇来形容波涛：波浪像石头在搏斗，水声像战鼓齐鸣，飞沫像矛戟相交，鸟和船都像是加入了战斗的士兵。他用这种激烈的、动态的、甚至有些恐怖的意象，把江水的狂暴力量写到了极致，这在描写水的诗中是很少见的。 第三部分从“怯慑不敢前”到结尾，写诗人从恐惧中平复，返回寺庙，在幽静的山林和泉水中感受到了“逍遥真趣”。他看到了孤亭、题诗，听到了笛声，最后猛然惊醒，回到现实。梦醒之后，他有些感慨，一方面沉醉于梦中的佛国清凉，另一方面又遗憾自己身处尘世，未能入仕，最后只能把这场梦记录下来。 理解这首诗，我们要抓住几个关键：一是“虚实结合”的手法，梦境中的景象写得如此真切，反映了诗人平时对佛教名山的向往；二是“情感对比”，前半段的狂涛与后半段的宁静形成巨大反差，暗示了诗人内心从躁动到平和的过程；三是“用典”，结尾的“胡蝶身”用了庄周梦蝶的典故，和开篇的“梦”相呼应，让整首诗在哲学意味上形成了一个闭环。陆龟蒙一生科举不顺，晚年隐居，这首诗也正是他通过佛道思想寻求精神解脱的一个生动写照。

此诗是陆龟蒙长篇游仙纪梦诗的代表作，全诗以梦境为线索，展开了一幅宏大奇崛、动静相生的画卷。诗人在梦中登临甘露寺，笔触由近及远，从寺内的佛像、建筑，到寺外浩渺的长江，想象奇绝，气势磅礴。诗中“高户乘北风，声号大波白”至“跳音簇鞞鼓，溅沫交矛戟”一段，将江涛汹涌比作战争场景，赋予自然之力以雄浑的动态美，是罕见的以武写水的精彩片段，展现了诗人豪放不羁的一面。而“回经定僧处，泉木光相射”、“逍遥得真趋”等句，又将意境拉回清幽静谧，表现出诗人在佛理与自然中获得的内心安宁。结尾处，诗人从梦中惊醒，回到短烛圆月的现实，留下“聊记梦中游，留之问禅客”的余韵，虚实相生，令人回味。全诗结构宏大，想象瑰丽，将纪游、写景、述怀、悟道融为一体，体现了陆龟蒙作为晚唐隐逸诗人的深厚功力和独特审美。

陆龟蒙生活在晚唐时期，隐居松江甫里，常与皮日休唱和，世称“皮陆”。他一生科举不第，后半生多以隐逸躬耕为主，游历于山水之间，对佛教思想多有亲近。此诗题为《纪梦游甘露寺》，是记录梦游镇江甘露寺的经历。甘露寺位于北固山，地势险峻，是著名的临江胜迹。诗人通过梦境，将现实中对佛教胜地的向往与隐逸超脱的情怀融合在一起，表达了在尘世烦恼中寻求心灵“清凉域”的精神追求。诗中“奈何有名氏，未列金闺籍”透露出其仕途失意的感慨，而“暗得胡蝶身，幽期尽相识”则化用庄周梦蝶典故，体现了道家与佛家思想在其内心的交融。