荆门送昼公归彭泽旧居

• 彭泽旧居：指友人昼公（即诗僧修睦）昔日在彭泽（今江西九江东北）的住所。
• 匡庐：即庐山，相传殷周时有匡俗兄弟结庐隐居于此而得名。
• 楚寺：楚地（今湖北一带，诗中指荆门地区）的寺庙，是作者与友人作别之地。
• 吴船：开往古代吴地（大致包括今江苏南部、浙江北部等地）的船只，是友人返乡的路线。
• 晓霁：清晨雨后或雪后转晴的景象。
• 虎溪社：借用东晋高僧慧远于庐山虎溪旁创立“白莲社”，与陶渊明等名士交往论道的典故，暗喻友人归隐地与精神境界。
• 诸贤：指昔日慧远、陶渊明等高洁之士。

这首《荆门送昼公归彭泽旧居》是唐代诗僧齐己的一首送别诗。它不同于一般送别诗的伤感凄婉，而是充满了对隐逸生活的向往和对友人高洁情操的赞美。

首先，我们看诗的题目，它清晰地交代了事件（送别）、人物（昼公）、目的地（彭泽旧居）以及送别地点（荆门）。这有助于我们快速理解诗歌的背景。

接着接着，我们来逐句分析：

第一句“彭泽旧居在，匡庐翠叠前”，直接从友人的归宿起笔，想象他的家就在风景秀丽的庐山脚下。这不仅点明了去处，更营造了一种宁静悠远的意境。“彭泽”泽”这个地方很容易让人联想到不为五斗米折腰的陶渊明，为全诗埋下了隐逸的伏笔。

第二句“因思从楚寺，便附入吴船”，解释了友人离去的原因——“思”，即思念故园。他从我们所在的楚地寺庙出发，踏上了去往吴地的航船。这里的行程路线清晰，也体现了古代交通多以水路为主的特点。

第三句“岸绕春残树，江浮晓霁天”是写景的名句。诗人站在江边送行，看到的是两岸暮春时节的树木和江面之上雨后天晴的晨曦。这幅画面既是实景，景，也富有象征意义：“春残”或许暗示着离别的时节和一丝惆怅；“晓霁”则预示着友人前程的光明和心境的开朗。景物描写与情感抒发浑然一体。

最后一句“应过虎溪社，伫立想诸贤”是全诗情感的升华。诗人想到，朋友回乡的路上，一定会经过当年慧远法师和陶渊明等贤人雅士聚集的虎溪吧？于是，他长久地站立在原地，思绪已经飞越千里，追想起那些古代的贤达。这里运用了“虎溪三笑”和“白莲社”的典故，巧妙地将友人昼公比作了像慧远、陶渊明那样的高人逸士，表达了对友人品格的极高推崇和对自己心中理想境界的向往。一个“伫立”，一个“想”，把诗人那种依依不舍又神游物外的情态刻画得淋漓尽致。

总结来说，这首诗通过对友人归程的设想、眼前景物的描绘和历史典故的运用，成功塑造了一位超凡脱俗的归隐者形象，同时也流露了诗人自身对宁静高雅生活的渴望。它是一首情真意切、意境深远的禅意送别诗。

这首诗这首诗以清丽自然的笔触，抒发了对友人归隐的深情送别与由衷向往。

首联“彭泽旧居在，匡庐翠叠前”，开门见山点明友人归去之处，以“翠叠”二字勾勒出庐山秀美的远景，意境开阔，奠定了全诗清新超脱的基调。

颔联“因思从楚寺，便附入吴船”，交代了友人离去的缘由与方式，“思”字含蓄表达了友人内心对旧居及隐逸生活的深切怀念。

颈联“岸绕春残树，江浮晓霁天”转写送别时的眼前之景。岸边春末的树木与江上雨后初晴的天空相互映衬，景象空明澄澈，既暗示了离别的时间（暮春拂晓），也烘托出诗人此刻复杂的心绪——既有淡淡的离愁，又有对友人前程豁然开朗的祝愿。

尾联“应过虎溪社，伫立想诸贤”是全诗的点睛之笔。诗人由友人归去的方向联想到庐山虎溪和白莲社的典故，将友人比作当代的隐逸高士。“伫立”二字，生动刻画出诗人目送友人远去、久久凝望、心驰神往的情态，表达了对古人风范的追慕以及对友人高尚情操的赞许，使诗的意蕴升华至超越时空的精神共鸣。

全诗语言简淡，情韵悠长，景、情、典巧妙融合，充分体现了齐己作为诗僧其作品中所特有的冲淡闲远与禅意哲思。