寄茅山何道士

您一生都穿着玉制的鞋，炼丹的秘诀想必不会轻易传授。

何况我们曾一同住宿过，离别后转眼就隔了一年。

问起您的容颜，知道越发年轻，听您讲道，想来越发玄妙。

古老的道书文字如垂露般优美，新炼的金丹水银已无烟气。

蜜蜂供献调和丹药的蜂蜜，有人寄来买溪中物品的钱财。

紫燕长久在山洞中筑巢，青色的乌龟忽然爬到莲花上。

箱子里藏着征召隐士的诏书，衣袋里佩带着养生的篇章。

园圃温暖，芝草生长得秀美，山岩春深，钟乳石圆润。

池塘边栖息着世代相传的仙鹤，堂屋中住着如同兄弟般的仙人。

有幸能依次阅览道家灵书，心里期望能蒙您赐予一部。

1. 茅山：道教名山，位于江苏省句容市，是道教上清派的发源地，有“第一福地，第八洞天”之称，历史上许多著名道士在此修行。

2. 丹诀：指道家炼丹的秘诀，是道教修炼术的重要组成部分，古代道士认为通过炼丹可以成仙或获得长生。

3. 摄生：即养生，指通过调摄身心，保养身体，以达到健康长寿的目的，是道家思想的重要内容之一。

4. 陆龟蒙：晚唐文学家，字鲁望，号甫里先生，其诗文多反映社会现实，风格清新峻拔，与皮日休齐名，并称“皮陆”。

5. 垂露书：一种书法字体，笔画如垂露般圆润，诗中“古箓文垂露”即用此形容古得道书文字的优美。

• 玉舄：玉制的鞋，道士所穿，象征其身份。
• 丹诀：炼丹的秘诀，道家炼丹术的重要内容。
• 相违：相离，分别。
• 问颜：询问容颜状况。
• 逾玄：更加玄妙，指道理深奥。
• 古箓：古老的道家典籍。
• 垂露：比喻文字优美，如垂露般圆润。
• 金汞：道家炼丹所用的原料，指金丹。
• 和饵蜜：调和丹药的蜂蜜。
• 买溪钱：用来购买溪中物品的钱财。
• 硐：山洞，指道士居住的洞穴。
• 箧：箱子。
• 征隐诏：朝廷征召隐士的诏书。
• 摄生篇：关于养生之道的篇章。
• 芝台：生长芝草的地方。
• 乳管：指钟乳石，因其形如管状而得名。
• 子孙鹤：世代相传的仙鹤，象征长寿吉祥。
• 灵书：道家的灵验典籍。
• 一编：指一部道家典籍。

《寄茅山何道士》是陆龟蒙寄赠给茅山道士的一首诗，整首诗围绕着与何道士的交往及对其修道生活的描绘展开。

首先，诗人从何道士的身份与两人的交情入手，“终身持玉舄”点明其道士身份，“曾同宿”“隔年”则体现出两人关系不浅，分别后的思念之情也由此流露。接着，诗人通过想象，描绘了何道士修道的情景，无论是研读古老的道经，还是炼制金丹，都展现出其潜心修道的状态。

诗中对茅山修道环境的描写尤为精彩，紫燕筑巢、青龟上莲、芝草秀美、钟乳圆润，这些意象不仅营造出清幽宁静的氛围，更充满了道家所追求的自然和谐之美。而“箧藏征隐诏”一句，既可能暗示何道士的声望之高，也从侧面反映出其淡泊名利、潜心修道的品格，因为即便有征召诏书，他仍隐居山中。

最后，诗人表达了对道家典籍的渴望，这既是对知识的探求，也体现了他对何道士修道境界的向往。整体而言，这首诗不仅是一首寄赠友人的作品，更像是一幅道家修行生活的画卷，让我们得以一窥晚唐时期道教文化的风貌以及文人对这种生活的态度。

这首诗通过对何道士修道生活的细致描绘，展现了一个超凡脱俗的道家世界，字里行间流露出诗人对友人的情谊与对道境的向往。

开篇“终身持玉舄，丹诀未应传”，既点出何道士的身份，又暗示其道法高深，为全诗奠定了神秘而崇敬的基调。“况是曾同宿，相违便隔年”则转入对过往交往的回忆与分别后的思念，情感真挚自然。

中间部分详细描绘了何道士的修道环境与生活场景，“古箓文垂露，新金汞绝烟”写其研读道经、炼制金丹；“蜂供和饵蜜，人寄买溪钱”体现出其生活的清苦与独特；“紫燕长巢硐，青龟忽上莲”等句则以灵动的意象营造出清幽玄妙的氛围，充满道家色彩。

结尾“幸阅灵书次，心期赐一编”，表达了诗人对道家典籍的渴求，也进一步深化了对何道士的敬仰之情。全诗语言清丽，意境清幽，将叙事、写景、抒情融为一体，生动展现了晚唐文人与道教文化的密切联系。

陆龟蒙是晚唐时期的文学家、思想家，他一生仕途不顺，曾隐居松江甫里，自号“甫里先生”。茅山是道教名山，为道教上清派的发源地，许多道士在此修行。

从诗题及内容来看，诗人与茅山的何道士曾有交往，甚至一同住宿过，后来分别经年。此诗便是诗人在与何道士分别一段时间后，寄赠给他的作品，表达了对友人的思念以及对其修道生活的向往与探寻。当时社会上道教文化盛行，文人与道士交往颇为常见，这首诗也反映了这种文化背景下文人与修道者之间的交流。