郊庙歌辞。享太庙乐章。送神

宫、商、角、徵、羽五声齐备演奏，初献、亚献、终献三献之礼在祠庙中完成。载着神主牌位的凤辇车驾缓缓移动，绘有虹霓图案的旌旗随风飘扬。笾和豆等祭器中的礼仪周全完备，献祭者的诚心效法着极度的恭敬。皇帝的英灵（或指代先皇神主）即将迁移驻跸，头插簪缨的文武百官恭敬拜别。

1. 郊庙歌辞：古代帝王祭祀天地神祇（郊）和祖先（庙）时所用的乐歌歌词，属于雅乐正声，内容多歌颂功德、祈求福佑，风格庄重典雅。 2. 享太庙：“享”即祭献；“太庙”是帝王的祖庙。享太庙是皇家最重要的宗庙祭祀活动。 3. 三献礼：古代祭祀中献酒的隆重仪式。初献由主祭人进行，亚献和终献由助祭人进行，每次献酒都伴随特定的音乐和舞蹈。 4. 笾豆之礼：笾和豆不仅是盛放祭品的器皿，其数量、陈列方式及所盛物品都有严格规定，是古代礼仪制度（礼器）的重要组成部分，用以区分尊卑、彰显秩序。 5. 乐章结构：唐代大型祭祀乐章通常按仪式环节成套创作，如“迎神”、“奠帛”、“酌献”、“送神”等，本诗即为“送神”环节的歌词。

这首诗是唐代国家祭祀仪式的实录与艺术化表达。讲解时可从以下几个层面展开： 首先，从功能上看，它并非普通的抒情诗，而是具有实用性的“仪式歌词”，服务于具体的礼仪环节（送神），其创作和演唱都是国家礼乐活动的一部分。 其次，从内容上，它严格按照祭祀程序展开：以乐礼起（五声），以核心祭礼承（三献），以仪仗场景转（车旗），再归结于礼器与诚心，最终完成送神主旨。四联诗恰好对应了仪式进程的四个阶段。 再次，从艺术手法上，诗人运用了典型的宫廷雅诗风格：对仗极其工整（如“五声”对“三献”，“车移”对“旆转”），选用富丽堂皇的意象（凤辇、虹旗、簪绅），营造出神圣、庄严、宏大的氛围。 最后，从文化价值上，这首诗是了解唐代国家礼制、祭祀文化和雅乐文学的生动文本。它让我们看到，古代帝王如何通过一套高度程式化、艺术化的礼仪，来沟通天人、缅怀祖先、巩固统治秩序，体现了“礼乐治国”的传统政治文化理念。

本诗以精炼的语言，层层递进地描绘了太庙祭祀中“送神”环节的庄严肃穆场景。首联“五声备奏，三献终祠”从听觉（礼乐）和核心礼仪进程入手，奠定典礼隆重完成的基调。颔联“车移凤辇，旆转虹旗”转向视觉，通过“移”和“转”两个动词，生动展现了仪仗车队与华丽旗帜的动态画面，场面宏大。颈联“礼周笾豆，诚效虔祗”由外部的仪式规范深入到内在的祭祀情感，强调礼仪周全与心诚恭敬的统一。尾联“皇灵徙跸，簪绅拜辞”点明“送神”主题，百官拜送，将仪式推向最高潮后戛然而止，余韵悠长。全诗对仗工整，用词典雅，紧扣礼仪程序，在有限的篇幅内完整呈现了国家最高祭祀活动的神圣与威仪，体现了唐代礼乐文化的深厚底蕴。

此诗出自《全唐诗》中的《郊庙歌辞·享太庙乐章·送神》。郊庙歌辞是古代用于祭祀天地神灵与宗庙祖先的乐章歌词，属于朝廷雅乐范畴。《享太庙乐章》是唐朝在太庙（皇家祖庙）举行合祭历代先帝的“禘祫”等大祭时演奏的系列乐章。“送神”是祭祀仪式的最后一个环节，即在主要祭礼完成后，恭送神灵（先皇神主）归位的乐章。本诗作者佚名，当为唐代朝廷礼官或文人奉敕所作，旨在庄重记录并颂扬祭祀送神仪式的肃穆与诚敬。