郊庙歌辞。享太庙乐章。寿和

各种乐器一齐奏响，三次献祭的礼仪已全部完成。
愿帝业福运长久永恒，如日月光辉日日更新。

• 八音：中国古代对乐器的统称，指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类材料制成的乐器。
• 三献：古代祭祀时献酒的仪式，通常分为初献、亚献、终献三次，是隆重的礼仪。
• 宝祚：指帝位、国统。“祚”指福运、国运。
• 晖光日新：光辉日益更新，或指德业不断进步、焕发新的光彩。语出《周易·系辞上》：“日新之谓盛德。”

这首《寿和》乐章，我们可以从形式和内容两个层面来理解。形式上，它是一首典型的四言诗，风格古朴庄重，符合祭祀场合的严肃要求。内容上，前两句是写实，后两句是写意，构成了一个完整的逻辑：因为完备而虔诚地举行了祭祀（前两句），所以希望和相信能获得祖先的庇佑，带来后两句所描述的美好结果。诗中“八音”“三献”是具体文化符号，代表着礼乐的完备与礼仪的虔诚；“宝祚”“晖光”则是核心祝愿，指向政权的稳固与德行的昌明。它不仅是仪式的一个环节，更是通过语言和音乐，将统治者的政治诉求（江山永固）与儒家推崇的伦理价值（日新其德）融合在一起，向上天和祖先进行沟通与宣告，起到了强化政权合法性、凝聚统治集团认同的重要作用。

本诗虽短，但充分体现了庙堂乐章庄重典雅、寓意深远的特色。前两句“八音斯奏，三献毕陈”以简练笔法描绘出祭祀现场礼乐齐鸣、仪式完备的盛大场景，从听觉和礼仪程序上渲染出肃穆隆重的氛围。后两句“宝祚惟永，晖光日新”则转入祝颂，表达对皇室国运绵长不息、德业光辉与日俱增的美好祈愿。全诗对仗工整，语言凝练，用典自然（如“八音”“三献”“日新”），将具体的仪式场景与抽象的治国理念相结合，在履行礼仪功能的同时，也传达了巩固政权、追求善治的政治理想，是唐代宫廷雅乐文学的典型代表。

此诗出自《郊庙歌辞·享太庙乐章·寿和》，是唐代用于太庙祭祀的乐章歌词。太庙是皇家祭祀祖先的宗庙，“享”即献祭。这类作品属于朝廷雅乐歌词，由宫廷乐官或文臣奉命创作，作者多佚名。其功能是在庄严肃穆的祭祀仪式中演奏歌唱，以歌颂祖先功德，祈求国运昌隆、皇权永固，具有强烈的礼仪性和政治性。