郊庙歌辞。祀雨师乐章。迎神

祭祀的官员们在左右往来升降，虔诚的心意通达于幽远而圆通的天境。解除旱灾、润泽万物的功德，令人喜悦的是由此带来丰收之年。神灵所乘的云车戛然止步，周围洒下迷蒙的雾气、飘散着轻烟。献上芬芳的祭品以展行礼意，于是陈列着盛放祭食的豆和笾。

1. 郊庙歌辞：乐府诗类别之一，用于郊祀、宗庙等重大国典，多为四言体，风格典雅。

2. 雨师：古代神话中的雨神，又名屏翳、玄冥。周代已列入国家祀典，唐代更设雨师坛。

3. 豆与笾：祭祀礼器，豆用于盛羹酱，笾用于盛枣栗等干货。《周礼》中常并称“笾豆之实”。

4. 四言诗特点：节奏简洁庄重，每句两拍，适合颂赞祭祀场合，此诗为典型唐代四言雅乐。

5. 包佶：唐代诗人，字幼正，天宝六年进士，与著名诗人戴叔伦、刘长卿有唱和，其乐府诗多涉礼乐农事。

• 陟降左右：陟，升；降，降。指祭祀时助祭或舞者上下升降、往来于神位左右，象征敬神之礼。
• 诚达幽圜：诚，诚心；达，通达；幽圜，幽深而圆通的天道或神境，古人认为天圆而幽远。
• 作解之功：作解，解除旱涝、灾厄，此处指雨师解除干旱的功德。
• 乐惟有年：乐，喜悦；惟，语助词；有年，丰收之年。
• 云輧戾止：云輧，神仙以云为车（輧为有帷盖的车）；戾止，到来。
• 洒雾飘烟：形容雨师降临时云雾缭绕、细雨蒙蒙的景象。
• 惟馨展礼：惟馨，芳香之气，指祭品的馨香；展礼，行礼仪。
• 爰列豆笾：爰，于是；豆、笾，古代祭祀用的两种食器，豆盛肉酱，笾盛果实干肉。

这首诗是唐代祭祀雨师仪式开始时所唱的迎神曲。全诗共八句，可分为三层。第一层（前两句）描写祭祀人员升降礼拜，表达诚意上达神明。第二层（三、四句）直接赞颂雨师解除干旱的功劳，并祈求丰收，体现了古代农业社会对雨水的依赖。第三层（后四句）通过想象神灵驾云车、带雾烟降临的场景，再结合陈列祭品、举行礼仪的实际动作，完成了从迎神到奉献的过渡。讲解时应注意：一、“幽圜”指天道，反映古人“天圆地方”的宇宙观；二、“云輧”等意象说明唐代雅乐并未脱离楚辞神话传统；三、整首诗虽短，却完整呈现了“祭—祈—迎—献”的祭祀逻辑。适合作为学习唐代礼乐文化和四言诗创作的范例。

本诗作为迎神乐章，庄重典雅，意象清奇。首二句“陟降左右，诚达幽圜”描写祭祀动作与内心虔诚，人与神灵通过礼乐相通。中间“作解之功，乐惟有年”点明祭祀目的：感念雨师解除旱灾、带来丰年，直接关联民生根本。后四句以“云輧戾止，洒雾飘烟”渲染神灵降临的缥缈景象，意境迷蒙而神秘；“惟馨展礼，爰列豆笾”则回归仪式现场，以芳香祭品和整齐礼器收束，结构圆满。全诗格律谨严，词句精炼，既有庙堂文学的肃穆，又富有神话色彩。

此诗选自《郊庙歌辞》，是唐代祭祀雨师乐章中的《迎神》部分。唐代重视农桑，祭祀雨师（掌管降雨的神灵）为国家礼典之一，旨在祈求风调雨顺、五谷丰登。包佶为唐代中期诗人，曾任谏议大夫等职，熟悉朝廷礼仪。这首乐歌作于玄宗或代宗朝祀雨师仪式的背景下，体现了儒家“敬天勤民”的思想和唐代雅乐歌辞的典型风格。