郊庙歌辞。祀九宫贵神乐章。太和

帝王伫立于神圣的祭坛之上，太阳绽放出明亮辉煌的光芒。
天空中云气流转，祥瑞凝聚，场面庄严肃穆而又光彩盛大。
钟磬等金属乐器奏响《九夏》之曲，陈列着以圭玉盛放的八种香祭品。
天地间的万物生灵如此宏大而舒展，仿佛沐浴在和煦温暖的春日阳光之中。

• 郊庙歌辞：古代乐府诗的一类，专用于祭祀天地、宗庙等重大典礼场合的歌词。
• 九宫贵神：唐代祭祀的九位尊贵天神，掌管风雨、收成等，常与太一、天一、摄提等神祇相关。
• 太和：此乐章的名称，寓意天地大和，阴阳调顺。
• 灵坛：祭祀神灵的高台或神坛。
• 大明登光：大明指太阳；登光意为光芒上升、普照。
• 天回云粹：天空云气回旋，粹指纯净、精粹的祥云。
• 穆穆皇皇：形容仪态庄严、场面盛大华美。
• 金奏九夏：金奏，用钟、镈等金属乐器演奏；九夏是周代九首乐章名，泛指盛大典礼音乐。
• 圭陈八芗：圭，玉制礼器；陈，陈列；八芗，八种香草或香物，代指丰富的祭品。
• 旷哉动植：旷，广阔；动植，动物与植物，泛指万物生灵。
• 如熙春阳：熙，温暖光明；春阳，春日阳光。

本诗是唐代祭祀九宫贵神时歌唱的《太和》乐章，主要用于迎神或初献环节。全诗四句，每句四言，节奏庄重稳健。

首句“帝在灵坛，大明登光”——皇帝站在祭坛中心，太阳光芒上升。这里的“大明”既指天上的太阳，又隐喻帝王德行如日光照耀。祭祀时人与日同辉，表明皇帝受命于天，沟通神明。

次句“天回云粹，穆穆皇皇”——天空祥云流动，气氛庄严华美。“穆穆”强调祭祀者（包括神与君主）仪态的肃敬，“皇皇”突出典礼的伟大光明，渲染出人与神共处的神圣空间。

第三句“金奏九夏，圭陈八芗”——具体描写仪式：金属乐器奏起周代流传的《九夏》乐章；玉圭上陈列着八种香美的祭品。这一句点出“礼”与“乐”的完美配合，也是祭祀的核心行为。

末句“旷哉动植，如熙春阳”——笔触忽然转折至大地万物：广阔天地间的动物植物，都如同沐浴在温暖的春阳中。这是祭祀的祝愿——因天神享祭而降福，带来风调雨顺、生机勃发的太平景象。以“春阳”收束，一扫祭祀的冷峻，给予温暖与希望。

整首诗由人（帝）到天（云日），由礼乐（金奏、圭陈）到万物（动植、春阳），结构层层递进，画面由近及远，情感由庄重转向和悦，充分体现了唐代郊庙乐章“以乐求和，以礼致顺”的精神内涵。

这首乐章短小精炼，却气象宏大。首句“帝在灵坛，大明登光”以帝王与太阳并置，象征人君受命于天，祭祀时神明降临，日光昭显，极具神圣感。第二句“天回云粹，穆穆皇皇”通过云气流转、庄重华美的氛围描写，渲染出祭天时天人交接的肃穆与辉煌。第三句从视觉与听觉切入，“金奏九夏”是宏大的乐声，“圭陈八芗”是精洁的祭品，二者相合，完美呈现礼乐并重的周代遗风。末句“旷哉动植，如熙春阳”跳出祭祀本身，将恩泽扩展至万物生灵，表达了祭祀的终极愿望——风调雨顺、万物得育，犹如春日阳光普照大地。全诗由神坛至天象，由礼乐至万物，层层升发，意境开阔，充分展现了唐代郊庙歌辞追求“和神人、通天地”的审美理想。

此诗为唐代佚名作者所作，收录于《郊庙歌辞》，是祭祀“九宫贵神”仪式中所用的乐章之一。唐代自玄宗时期起，对九宫贵神的祭祀尤为重视，设坛致祭，以求年丰岁稔、国泰民安。太和乐章用于迎神或献祭环节，反映了唐朝帝王对天地神祇的虔诚崇拜，以及借助礼乐沟通人神、彰显王朝正统与祥瑞的政治文化背景。唐代郊庙歌辞多由太常寺乐工或文人撰写，风格庄重典雅，此诗亦体现了盛唐祭祀乐歌的典型特征。