郊庙歌辞。蜡百神乐章。送神

长达百日的欢庆与融洽祭祀，今日终告圆满结束。
洗净祭器，整理礼俎，以报答神明的恩德与功绩。
思虑虔诚，仪容庄重肃穆，礼节繁复，仪式丰盛隆重。
祈愿神灵降临福祉，整顿车驾，随风归去。

1. 蜡祭（腊祭）：中国古代年终重要的祭祀活动，起源于先秦，祭祀对象包括先祖、百神（如农神、畜神、坊、水庸等），以报答众神一年来的佑助，并祈求来年丰收。唐代将其纳入国家礼制。 2. 郊庙歌辞：古代朝廷举行郊祀（祭天）和庙祭（祭祖）时使用的乐歌歌词，内容多为歌颂功德、祈求福佑，风格庄严典重，是礼乐文化的重要组成部分。《全唐诗》中专设“郊庙歌辞”一类。 3. 乐章结构：唐代大型祭祀乐舞往往由多个乐章组成，如“迎神”、“奠帛”、“初献”、“亚献”、“终献”、“送神”等，形成一套完整的仪式叙事。《送神》是终章环节。 4. 佚名诗：唐代许多宫廷乐章、民间歌谣或碑刻题诗作者不详，均被收录为“佚名”。这些作品同样具有重要的文学与历史价值。 5. 礼器“彝”与“俎”：彝是古代青铜酒器的通称，常用于盛放祭祀用的香酒（鬯酒）；俎是切割肉食的砧板状礼器，用于承载牲肉。二者都是祭祀中的重要礼器。

这首《送神》诗，我们可以将其置于一场盛大的国家级“年终感恩祈福大会”的闭幕式场景中来理解。
全诗的核心线索是“感恩-报答-祈愿”。开头两句如同大会主持人的开场白，总结道：“我们长达百日的欢庆祭祀，今天终于圆满落幕了。” 这定下了典礼结束、即将送客（神）的基调。
三四句则像镜头特写，转向幕后：仪式人员正在小心翼翼地清洗、擦拭那些珍贵的青铜祭器和礼俎。为什么要这么做？诗人解释道：这是为了“报德酬功”，用我们最恭敬、最整洁的姿态，来报答神灵们一年的保佑之功。这是行动的感恩。
五六句则把镜头给到参与祭祀的君臣百姓，他们的脸上写满虔诚与肃穆，整个典礼的环节复杂而隆重。这体现了“礼”的外在形式，即通过一套规定动作（礼缛仪丰）来表达内心的敬畏（虑虔容肃）。
最后两句是闭幕式的高潮和结束语。在一切礼毕之后，主祭者代表众人向神灵发出最诚挚的邀请和祝愿：“请众神赐福给我们吧！” 同时，恭敬地想象并送别：神灵们整顿好车驾，乘风归去。既表达了挽留和祈求，又完成了“送神”仪式的最后一步，意境悠远。
整首诗就像一部简短的仪式纪录片脚本，语言精炼，节奏分明，让我们得以窥见唐代国家祭祀的庄严场面与其“敬天法祖、崇德报功”的文化内核。

本诗作为一首仪式用的“送神曲”，结构严谨，语言庄重典雅，充分体现了宫廷祭祀文学的特色。
首联“十旬欢洽，一日祠终”，以时间对比切入，“十旬”极言祭祀准备周期之长或祭期之欢洽，“一日”则强调典礼终有尽时，在宏大的时间尺度下引出“送神”主题。
颔联“澄彝拂俎，报德酬功”，由虚入实，描绘典礼结束后的具体动作——清洁祭器，并点明祭祀的根本目的：感恩与回报。动作与心意相结合。
颈联“虑虔容肃，礼缛仪丰”，转而描写参与祭祀者的内心状态与外在仪轨，从“虔”、“肃”、“缛”、“丰”等字，可见祭祀活动的庄严肃穆与礼制之完备。
尾联“神其降祉，整驭随风”，是全诗情感的升华与寄托。在圆满完成所有仪式后，以谦恭、美好的祝愿送别神灵，祈求福泽降临，并想象神灵乘风归去的飘逸景象，庄重中不失灵动。
全诗四联八句，对仗工整，层层递进，从时间、动作、仪容到祈愿，完整勾勒出蜡祭送神环节的流程与核心精神，是研究唐代礼乐文化的重要文本。

本诗出自《全唐诗》中的《郊庙歌辞·蜡百神乐章·送神》。郊庙歌辞是古代朝廷用于祭祀天地、宗庙的乐章歌词，属于礼仪性、程式化的宫廷文学。《蜡百神乐章》是“蜡祭”（又称“腊祭”）时所用的乐歌。蜡祭是年终合祭万物诸神的重要国家典礼，旨在报答众神一年来的福佑，祈求来年丰收。此首《送神》是祭祀仪式临近尾声，恭送诸神归位时所唱的乐章，由乐工演唱，作者已不可考，反映了唐代国家祭祀礼仪的规范与风貌。