郊庙歌辞。德明兴圣庙乐章。送神

元气精粹往复流转，神灵赐福日益丰盛。
清风吹拂兰花之路，云朵摇动桂饰之旗。
高高的山丘遥远渺茫，凉爽的殿阁（或指祭乐之曲）迂缓悠长。
瞻望遥祭却无法企及，唯有缠绵不绝的永恒追思。

郊庙歌辞：唐代乐府诗的一类，用于祭祀天地、宗庙、神灵的乐章，多由太常寺乐工演奏，文词典雅庄重。
德明兴圣庙：唐玄宗天宝二年（743年）追尊皋陶（上古四圣之一）为“德明皇帝”，老子李耳为“兴圣皇帝”，并立庙祭祀，以此强化李唐皇室的神圣血统。
元精：中国古代哲学与道教术语，指天地未分时的原始精微之气，也常引申为神明或生命本源。
桂旗：出自《楚辞·九歌·山鬼》“辛夷车兮结桂旗”，后世诗文多以桂旗指代神灵或仙人的仪仗，象征高洁与神圣。
送神：祭祀仪式最后一个环节，通过乐歌恭送神灵归天，表达敬仰与依恋之情，常伴有缓慢的乐舞动作。
礼乐制度：唐代重视以礼乐治国，郊庙乐章由皇帝亲自参与审定，体现“神人以和”的政治理想。

这首《送神》是唐代祭祀德明、兴圣二庙的终献乐章。全诗按“起—承—转—合”结构展开：开头两句总说天道与神恩，建立崇高的宇宙观；中间四句分别以地面景物（兰路、桂旗）和高空远境（高丘、凉部）描写送神场景的圣洁与悠长；最后两句直抒不能追随神灵的遗憾与永久的思念。学习时需注意：一是理解“元精”“灵贶”等道教术语的象征意义；二是品味诗中“风洒”“云摇”等动词带来的动态美感；三是结合唐代崇道背景，体会皇权与神权结合的政治文化。此外，“凉部”一词较有争议，一说指唐代乐部中的“凉州部”乐曲，取其曲调幽缓，符合送神情境，可在阅读时灵活参考。整体上，此诗体现了唐代仪式文学“雅正而含情”的独特风格。

此诗语言典雅清丽，意境幽远深邃。首联“元精回复，灵贶繁滋”从宇宙本源写起，展现天道循环、神恩浩荡的宏大背景，为祭祀奠定了庄严肃穆的基调。颔联“风洒兰路，云摇桂旗”笔触转为细腻，以风、兰、云、桂等香洁之物烘托祭坛的神圣与灵气的流动，极具画面感与神话色彩。颈联“高丘缅邈，凉部逶迟”拉远视角，将空间上的高远与时间（或乐声）上的悠长交织，表现出送神之际的不舍与虔敬。尾联“瞻望靡及，缠绵永思”直抒胸臆，以“不及”的遗憾反衬思念的永恒，情感由外在的仪式转向内在的追忆，余韵袅袅。全诗四联八句，由天道至人事，由景入情，结构严谨，是唐代郊庙歌辞中兼具宗教情怀与文学美感的佳作。

此诗为《郊庙歌辞》中的一首，属于唐代祭祀德明皇帝（唐玄宗时追尊的皋陶，为李唐始祖）及兴圣皇帝（李耳，即老子）庙宇时所演奏的乐章之一。唐代皇室尊老子为祖先，崇奉道教，因此郊庙祭祀中专门设有德明兴圣庙的祭祀环节。该组诗共有多首，《送神》是祭祀仪式尾声、送别神灵返回天界时所唱的乐歌。此诗体现了唐代以礼乐沟通人神、追怀先祖的宗法观念，也融合了道教的神仙思想和自然意象。