郊庙歌辞。禅社首乐章。福和

庄严伟大的天子，在泰山告祭成功，完成封禅大典。
他穿着的大裘礼服润泽而柔软，手中所持的玉板（珽）端正威仪，神态庄重。
用音乐来平和心志，用礼仪来调和容貌举止。
上天之神降临我处，怎能不肃穆恭敬、安详和睦呢？

唐代封禅大典：封禅是古代帝王在泰山举行的祭祀天地的最高典礼，“封”为祭天，“禅”为祭地。社首山是禅地之所。
郊庙歌辞：《乐府诗集》中一类，指用于祭祀天地、宗庙的乐章，多由乐府机构收集整理。
大裘与珽：大裘是周礼所载的天子祭天之服，唐代沿用；珽为天子所执玉板，长短尺寸有严格等级规定。
礼乐制度：礼用以区别等级、规范行为，乐用以和谐情感、促进团结，二者结合是古代治国的重要手段。
岱宗：泰山别称，寓意为“群山之祖，五岳之长”，象征帝王的受命与功业。

• 穆穆：仪容端庄、举止恭敬的样子，多用以形容天子或君子。
• 告成：宣告成功。此处指帝王到泰山封禅，祭告天地，宣告大功告成。
• 岱宗：泰山的别称，为五岳之首。
• 大裘：古代天子祭祀上天时所穿的黑色羔裘礼服，以示质朴与敬重。
• 如濡：润泽的样子，形容大裘皮毛光亮柔软。
• 执珽：手持玉板（珽）。珽是天子所执的玉制礼器，长三尺，象征权威与端正。
• 有颙：形容头大而丰满的样子，引申为庄重、恭敬的神态。
• 乐以平志：用音乐来平和、疏导心志。
• 礼以和容：用礼仪来调和、整肃容貌举止。
• 上帝：指上天、天帝，最高的神祇。
• 云胡：为何，怎么。
• 肃邕：肃穆和睦。“邕”同“雍”，和谐、和睦之意。

这首诗是唐代封禅仪式中演唱的歌词，整体氛围庄重肃穆。我们可以从三层理解：第一层（前两句）描写人物与场景——天子在泰山完成告成仪式，服装和仪态都极为恭敬。第二层（中间两句）点出礼乐的功能：用音乐平息心志的浮躁，用礼仪调和身体的动作，这正是古代祭祀追求“内外合一”的体现。第三层（最后两句）说明如此庄重的原因：天帝在上临视，人们怎能不肃敬和睦？这首诗不仅陈述仪式，更表达了古人“天人感应”的观念——人的恭敬能感动上天，而上天的降临又使人更加虔诚。学习本诗，可以了解唐代封禅大典的具体仪节（大裘、执珽），以及礼乐在政治和宗教中的深刻作用。同时，诗中的对偶与用典技巧，对理解唐代雅诗的风格也很有帮助。

此诗虽短，但气象宏阔，是典型的唐代郊庙歌辞。首句“穆穆天子，告成岱宗”以庄严笔触勾勒出天子的神圣形象与封禅的主题。接着“大裘如濡，执珽有颙”以服饰与礼器细节，强调天子对天地之敬畏，富有画面感。“乐以平志，礼以和容”二句，揭示了礼乐在祭祀中的核心作用——不仅规范外在行为，更调和内心情感，体现了儒家“礼序乐和”的思想。末句“上帝临我，云胡肃邕”以反问句式加强语气，指出因为天帝降临，祭祀现场自然呈现肃穆和谐的氛围，将人文仪式与神灵临在完美统一。全诗凝练典雅，对仗工整，音韵和谐，是唐代礼仪乐歌中的佳作。

此诗为唐代佚名作者所作的《郊庙歌辞·禅社首乐章·福和》。“禅社首”指在社首山（位于泰山附近）举行的禅地仪式，是封禅大典的一部分。唐玄宗开元十三年（公元725年），玄宗在泰山封禅，于社首山祭地，这一组乐章就是当时所用的礼仪歌曲。本诗为其中一章，名为“福和”，意在歌颂天子告成于天地的庄严场景，表达通过礼乐沟通人神、祈求福佑的宗教政治意涵。由于作者失传，故署为“佚名”，但内容反映了盛唐时期封禅典礼的宏大与肃穆。