郊庙歌辞。朝日乐章。肃和

只有圣明之君才能感通上天，只有光明正大者才能祭祀太阳。
帝王在郊外祭祀天地，依照礼仪分类设祭；王宫之中筹备大典，力求吉祥完美。
玉圭陈列，如同春天的舒和之气；钟声与颂歌，在清晨时分飘扬漫溢。
礼仪说是已经齐备，这典章文采井然有序。

郊庙歌辞
唐代祭祀天地、宗庙、神明时所演唱的乐歌统称，多被收入《乐府诗集》。
朝日乐章
专指祭祀太阳仪典中按不同程序（迎神、奠玉帛、送神等）演奏的组曲，《肃和》为其中之一。
唐代祭祀制度
春分朝日于东郊，秋分夕月于西郊，皇帝亲祭或遣官代行，属国家最高规格吉礼。
珪
古代帝王、诸侯在朝聘或祭祀时执为信物的玉器，呈扁平长方形，象征等级与虔诚。
四言诗
每句四字，源于《诗经》，唐代郊庙歌词多继承此体，以追求古雅庄重。

• 惟圣格天：“惟”发语词，无义；“圣”指圣明君主；“格”感通、到达。意为圣君能感通上天。
• 惟明飨日：“明”指光明、明德；“飨”祭祀、享用祭品。意为只有德行光明者才能祭祀太阳。
• 帝郊肆类：“郊”指郊祭，在国都南郊祭天；“肆类”指依据祭物类别而设的祭祀。
• 王宫戒吉：“王宫”指举行祭祀的宫殿；“戒吉”准备吉祥的典礼。
• 珪奠春舒：“珪”即玉圭，祭祀用的礼器；“春舒”春天万物舒展，象征和美舒畅。
• 钟歌晓溢：“钟歌”钟声与颂歌；“晓溢”清晨时分满溢空中。
• 礼云克备：“礼云”所说的礼仪；“克备”能够完备。
• 斯文有秩：“斯文”此处的礼乐法度、典章文化；“有秩”有条理、有次序。

这是一首描写唐代祭祀太阳仪式的乐歌。全诗共八句，每句四字。前两句讲祭祀的根本原因：圣明的君主沟通上天，光明正直的人才能敬拜太阳。中间四句写具体场景：帝王在郊外按类别设祭，王宫中准备好吉祥礼仪，玉圭陈列如同春天舒展之气，钟声和歌声在清晨的空气中四处漫溢。最后两句总结：礼仪十分完备，整场典章制度井然有序。
讲解时可以注意三个层次：一是“人君－上天－太阳”的神圣联结；二是从郊外到宫中再到具体陈设与音乐的空间描写；三是最后以“完备有序”作结的礼乐精神。这首诗不仅读来典雅，也帮助我们理解唐代“礼”与“乐”如何配合政治权威，以及太阳崇拜在国家礼仪中的崇高地位。

本诗结构严整，四言古雅，属典型的唐代郊庙歌词。首联“惟圣格天，惟明飨日”开宗明义，将圣君与天道、明德与日神相连，确立王权神授与祭祀的合法性。颔联“帝郊肆类，王宫戒吉”从室外郊祭写到宫内筹备，空间层次分明，体现礼仪周全。颈联“珪奠春舒，钟歌晓溢”以玉圭的静态与春日的生机对应，又用钟声歌声的动态铺满清晨，视觉与听觉交融，暖意与肃穆并存。尾联“礼云克备，斯文有秩”收束全诗，强调礼制完备、文采井然，既是对祭祀的肯定，也是对盛世的歌颂。全诗典雅庄重，气度雍容，是研究唐代国家祭祀与礼乐制度的重要文本。

此诗为《郊庙歌辞·朝日乐章》中的《肃和》，属于唐代祭祀太阳（朝日）典礼中所用的乐章。唐代沿袭周汉旧制，在春分时节于东郊祭日，视为国家大祀。“朝日乐章”分为多首，《肃和》是奠玉帛（摆放祭品与玉器）时所奏的乐歌。作者虽题为“佚名”，但这类乐歌通常由太常寺的乐工、协律郎或文臣奉命撰写，意在展现祭祀礼仪的庄重神圣与皇权的通天正统。