江陵令张景常万卷堂

在远古结绳记事的时代，虽然文字各异，但天下的道理本是同源。
是谁让那仓颉四目老翁，创造出文字，如同在完好的肌肤上破肉成疮？
龙马负图、神龟献书出于河洛，这些天地的奥秘本就是上天的启示。
张侯（张景常）具备瑚琏般珍贵的资质，他高步青云，超越了前人的轨迹。
他购买书籍耗费千金，藏书满屋却从未停止。
六经之学浩瀚如大海汇聚百川，诸子百家的著述也源流纷杂。
如同中流涌起千重波浪，但归根结底，全身也不过是一水。
面对书卷，深思前贤，其中真有无限趣味，纵使万古时光，也不过如同凭靠几案般宁静。
笔端吐露出奇异的芬芳，满眼都是华丽的锦绣文章。
从精微的言辞中窥见圣人的境界，期待能如惠可得髓般获得真谛。
静坐默想，忘掉言辞与书本的筌蹄，此时的圣贤文章，也如同糟粕糠粃一般不再执着。

宋代理学思想
河图洛书的文化内涵
仓颉造字的传说
“瑚琏”之器的典故及文化意蕴
六经的组成及地位
庄子“得鱼忘筌”“得意忘言”的哲学思想
宋代私家藏书文化
杨时的生平及其在理学传承中的地位（程门立雪）

• 四目翁：指传说中创造汉字的仓颉。据《淮南子》等记载，仓颉生有四只眼睛，能观察万物之形，从而创造出文字。
• 龙龟出河洛：指“河图洛书”的典故。相传伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”；大禹治水时，有神龟从洛水出现，背负“洛书”。这里代指天启的玄妙道理。
• 张侯：指江陵令张景常，“侯”是对其的美称或官职的尊称。
• 瑚琏：古代宗庙中盛放黍稷的贵重礼器，孔子曾以“瑚琏”比喻子贡，此处比喻张景常有堪当大任的杰出才能。
• 六经：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。
• 滀溟渤：汇聚如大海。溟渤指渤海，形容浩瀚。
• 筌蹄：《庄子·外物》中的典故：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。”这里比喻达到目的后便忘记所凭借的工具或手段。
• 糠粃：谷壳和瘪谷，比喻粗劣无用之物，此处形容领悟真谛后，对文字形式不再执着。

杨时的这首诗，名为赠给张景常的藏书楼，实则是一篇借题发挥的哲理诗。首段先从远古说起，点出“文字”与“道”的关系——本来天下同体，有了文字反而像在肌肤上弄出伤口，这是一种带有道家反思精神的视角。紧接着，杨时赞美张景常如瑚琏般珍贵，购书不辍，其藏书囊括六经百家，如同大海汇聚百川。但他马上笔锋一转，用“中流涌千波，举体惟一水”来点明核心思想：书中的万千道理，最终要归结于那个“一”，即天理或道。后半部分，他强调读书的乐趣在于“参前有真趣”，能从书本中与古人神交，最终追求的不是华丽的词藻，而是“微言窥圣域”的得道境界。结尾处，他引用《庄子》的典故，指出如果真正领悟了道的精髓，那么文字和经典就像捕鱼用的竹篓、抓兔用的陷阱，使用过后可以舍弃，甚至连文章本身也如糠粃一样可以超越。整首诗劝勉人们不仅要读书，更要通过读书去悟道，不要被文字本身所束缚，体现了理学“穷理尽性”的追求。

此诗以读书藏书为引，层层深入，从文字的起源谈到求道的境界，立意高远。开篇四句从上古结绳与仓颉造字说起，以“破肉作疮痏”这一新颖的比喻，暗含了道家对文明与质朴关系的辩证思考，即文字虽开启文明，却也使人离“道”渐远。中间部分描绘张景常的藏书之丰与资质之美，以“瑚琏”赞其器识，以“六经滀溟渤”极言学问之浩瀚。“中流涌千波，举体惟一水”是全诗的哲理核心，用生动的比喻揭示万变不离其宗、万理归于一理的道学精髓。后半部分转而写读书的妙趣与终极追求，从“毫端吐奇芬”的文字之美，升华到“微言窥圣域”的求道之心，最后以“默坐筌蹄忘，斯文亦糠粃”作结，化用庄子得意忘言之意，指出读书的最终目的是超越文字本身，领悟永恒的真谛。全诗结构严谨，由物及理，由理入道，展现了理学家以诗说理的独特风格。

杨时（1053—1135），北宋著名理学家，号龟山，师从程颢、程颐，是“程门立雪”的主人公，被尊为“闽学鼻祖”。此诗是为江陵令张景常的“万卷堂”所作。宋代士大夫崇尚藏书与读书，私家藏书楼兴盛。张景常作为地方官员，广购书籍，构筑“万卷堂”以藏之。杨时借此诗赞扬张景常的博学与藏书之雅好，并借题发挥，阐述了自己对文字、经典、读书方法与求道境界的深刻见解，体现了宋代理学家“格物致知”与“求道忘言”的思想特色。