寄金乡张赞善

年轻时辞去荣华富贵自古就很少见，脱下朝服穿上了斑斓的彩衣（指孝养父母）。
在北堂侍奉父母用餐，天不亮就起身，在南亩催促农耕，冒着大雨才归来。
在野塘边种下翠竹，春色中竹子显得清脆欲滴，在幽静的山涧采摘兰花，露水浸润的兰芽正肥美。
我啊，本就是徒劳奔忙的人，未能与你一同去寻找当年垂钓的石矶。

斑衣戏彩：出自《列女传》及《二十四孝》中老莱子着彩衣娱亲的故事，后指孝养父母。诗中“朝衣不着着斑衣”即化用此典，表明辞官归乡、以尽孝道之意。

北堂：古代居室东房的后部为主妇居处，称“北堂”，后借指母亲。诗中“北堂侍膳”即指奉养母亲。

南亩：语出《诗经·豳风·七月》：“馌彼南亩”，泛指农田。诗中“南亩催耕”表现躬耕田园的隐士生活。

对比手法：本诗将仕宦的“朝衣”与归隐的“斑衣”、诗人的“徒劳”与友人的闲适反复对照，强化情感表达，突出主题。

王禹偁的诗风：王禹偁诗学白居易，平易晓畅，朴素自然，同时又受杜甫影响，时有沉郁之思。本诗语言质朴，情感真挚，是其闲适诗风的典型代表。

• 辞荣：辞去荣华富贵，指放弃仕途。
• 朝衣不着着斑衣：朝衣，官员上朝穿的礼服；斑衣，指彩衣，相传老莱子穿彩衣娱亲，此处指穿着彩衣孝养父母。
• 北堂：古代指母亲的居室，后泛指母亲。
• 侍膳：侍奉父母进餐。
• 侵星起：星星还未隐去就起身，形容起得极早。
• 南亩：指农田。
• 种竹野塘春昏脆：“春昏”或为“春笋”之误，诗中形容春竹清脆鲜嫩；“脆”指竹子的鲜脆之态。
• 采兰幽涧露牙肥：幽涧，幽静的山涧；露牙，即露芽，指兰花嫩芽被露水滋润，显得肥美鲜嫩。
• 伊予：我，诗人自指。
• 徒劳者：劳碌奔波、无所成就的人。
• 旧钓矶：从前垂钓的岩石，借指归隐之地。

这首《寄金乡张赞善》是一首寄赠诗，既是对友人归隐生活的描绘，也暗含诗人自身的人生况味。从内容上看，全诗可分为三个层次：首联为第一层，直接点出友人的“年少辞荣”，用典巧妙，赞扬其超拔于名利之外的德行；中间两联为第二层，分别从孝亲、农耕、植竹、采兰四个角度描写归隐生活的具体情景，既有劳作的艰辛，又有山水的清趣，形象地呈现了隐逸生活的全貌；尾联为第三层，诗人笔锋一转，回到自身，以“徒劳者”自喻，表达羡慕与遗憾。整首诗情感真挚，不尚浮华，善用细节刻画人物形象，如“侵星起”“冒雨归”等，使隐士形象立体可感。同时，诗人在描写田园生活时寄寓了深切向往，其官场失意、向往归隐的内心矛盾，也在“未得同寻旧钓矶”一句中含蓄流露，具有强烈的感染力。学习本诗，有助于理解宋代士人出处进退的复杂心态，以及王禹偁质朴而富于情致的诗风。

此诗以友人张赞善的归隐生活为题材，通过对比手法展现两种人生选择。首联“年少辞荣自古稀，朝衣不着着斑衣”，以“自古稀”三字起笔，称赞友人年少即能超脱功名的难能可贵，用“朝衣”与“斑衣”的鲜明对比，凸显其尽孝之诚与归隐之决。颔联“北堂侍膳侵星起，南亩催耕冒雨归”，以具体的日常画面表现其孝亲与躬耕的辛劳与真诚，“侵星起”与“冒雨归”对仗工整，刻画出勤勉恳切的生活态度。颈联“种竹野塘春昏脆，采兰幽涧露牙肥”，笔调转为清新生动，竹之“脆”、兰之“肥”细腻传神，展现出隐居环境中的悠然意趣与自然生机。尾联“伊予自是徒劳者，未得同寻旧钓矶”，由赞誉转向自叹，将自己仕途的“徒劳”与友人的闲适对照，流露出深切的羡慕与归隐无望的惆怅。全诗语言质朴而情致深婉，既有对友人高洁生活的赞美，也寄寓了诗人自身的人生感慨。

王禹偁（954—1001），宋代文学家，一生正直敢言，屡遭贬谪。这首诗是寄赠友人张赞善的作品。张赞善早年辞官归隐，孝养双亲，躬耕田园，过着闲适自在的生活。诗人有感于友人的高洁志趣，同时反观自己仕途奔波、身不由己的处境，表达了对友人归隐生活的羡慕与向往，以及对自己未能摆脱尘嚣、与之同归山水的遗憾之情。