假髻曲奉许天爵

东邻家的美人长发垂落及地，却每天不辞辛苦地梳理高高的发髻。

西邻家的美人头发只到肩头，便买来妆饰用的假髻，也同样高耸巍峨。

金钗、宝钿、珍珠、翡翠环绕妆点，放眼望去有谁能分辨出真假？

就像艳丽的桃花在窗下迎来春风，戴着假髻的美人最终嫁入了王公贵族之家。

• 假髻：古代妇女的一种人工发髻，相当于今天的假发。
• 奉许天爵：献给许天爵。奉，呈献。许天爵，作者友人，生平不详。
• 委地：头发长而美，垂落至地。
• 峨然：高耸的样子。
• 宝钿：用金银珠宝等制成的花朵状首饰。
• 夭桃：语出《诗经·周南·桃夭》“桃之夭夭”，形容桃花繁茂艳丽，此处喻指容貌娇艳的美人。
• 上公：周制，三公（太师、太傅、太保）八命，出封时加一命称“上公”。此处泛指显赫的贵族公卿。

这首诗的讲解可以从以下几个层面展开：

意象层面：诗的核心意象是“假髻”。它不仅仅是一个发饰，更是一个象征符号，象征着一切华而不实、徒有其表的事物。与之相对的“委地”的真发，则象征着天然、本真和内在的实质。

手法层面：诗人成功运用了对比（东家真发与西家假髻）、铺陈（金钗宝钿围珠翠）和反问（眼底何人辨真伪）等艺术手法，使诗意层层递进，批判力度逐步加深。结尾的“夭桃”典故运用巧妙，正用其形（艳丽），反用其神（祝福），增强了反讽效果。

主题层面：诗歌的表层主题是讽刺女性追求虚假妆饰的风气，但其深层主题远不止于此。它深刻地揭示了一种普遍的社会心理：人们往往容易被外在的华丽所迷惑，而忽略了内在的真实价值。这种“真伪莫辨”的现象可以延伸到社会生活的诸多领域，如人才选拔、道德评判、艺术品鉴赏等，使得这首诗具有了超越时代的普遍意义。诗人借此表达了对浮躁世风和虚伪人情的忧虑与批判。

现实意义：时至今日，诗中描绘的现象依然具有强烈的现实观照性。在信息爆炸、包装盛行的时代，“假髻”以各种新的形式存在（如网络上的虚假人设、过度营销的产品等）。这首诗提醒我们，要培养洞察力，不被浮华的表象所迷惑，努力追求和珍视真实的价值。

本诗是一首讽喻诗，语言浅白而寓意深刻。诗人采用对比手法，开篇即描绘“东家美人”与“西家美人”在发髻妆饰上的不同选择：一个虽有“委地”的真长发，却仍辛苦打理高髻；一个发不及肩，则依靠“买妆假髻”来达到“峨然”的效果。这种对比立刻将“真”与“假”的议题置于读者面前。

第三句“金钗宝钿围珠翠”极写假髻装饰之华丽，紧接着“眼底何人辨真伪”一句则笔锋陡转，发出犀利的质问，这已不仅是说发髻，更是对一种普遍社会现象的深刻洞察——华丽的表象常常使人迷失，难以洞察内在的真实。

结尾两句运用比兴，“夭桃”借指凭借美貌与华丽装饰的美人，“春风”与“归上公”则暗喻其凭借这些外在条件获得了世俗意义上的成功（如嫁入豪门）。诗人表面写“假髻美人”的成功，实则暗含讽刺，暗示这种成功是建立在虚假和装饰之上的，批判了社会价值观的扭曲与世风的浮薄。全诗由日常生活细节入手，层层推进，最终升华为对世道人心的深刻批判，体现了诗人敏锐的社会观察力和强烈的现实主义关怀。

此诗为明代诗人张弼所作，具体创作年份已不可详考。明代中后期商品经济有所发展，社会风气渐趋浮华，在服饰妆扮上追求奢华与新奇成为一种时尚。诗人通过描绘当时女性争相佩戴昂贵假髻这一社会现象，以小见大，对那种只重外表、不重实质，甚至以假乱真、欺世盗名的社会流弊进行了辛辣的讽刺。诗题中的“奉许天爵”表明此诗是写给友人许天爵的，可能含有共勉或讽喻之意。