寄赵鼎臣

学问如同刘子政，却不能让他校书于天禄阁。
文才好似李太白，却不能让他待诏于金銮殿。
倚靠高楼终日眺望庐山，只赢得虚名传遍九州各县。
才华最忌讳太高，心性最忌讳太清。
平平稳稳，才能为公为卿。
骐骥可以束缚，于是归于帝王马厩。
麒麟凤凰难以驯服，作为祥瑞出现在人间。
在人间作为祥瑞只是徒然美好，骐骥虽然可以被束缚却终能远行。
岁寒时节的真心有几人知晓，手把梅花聊供一笑而已。

1. 刘向与天禄阁：刘向是西汉著名学者，曾受命领校秘书，所撰《别录》是我国最早的目录学著作。天禄阁是汉代宫廷藏书之所，后成为典藏文化、校书著述的代称。
2. 李白与金銮殿：唐玄宗时，李白因贺知章等人推荐，被召入翰林院供奉，曾待诏翰林，但未实际授官，后因权贵谗言而离开长安。金銮殿是唐宫中的一处殿宇，此处代指翰林院。
3. 骐骥与麟凤的文化意象：骐骥指千里马，在传统文化中常喻指杰出人才，也暗含“千里马常有，而伯乐不常有”的怀才不遇之意。麟凤（麒麟、凤凰）象征稀世祥瑞，常比喻品格高洁、不愿受世俗束缚的贤才。
4. 江湖诗派：戴复古是南宋江湖诗派的重要代表。该诗派诗人大都落第文人或布衣游士，作品多表现羁旅情怀、隐逸生活及对时事的感慨，风格清苦，善用典故。
5. 梅花意象：在中国古典诗词中，梅花象征高洁、坚贞、傲骨，亦常寄托不与世俗同流合污的品格。此处“手把梅花供一笑”，既是自我宽慰，亦含对友人的劝解与共勉。

这首诗是戴复古写给友人赵鼎臣的一首劝慰之作。全诗可分为三层来理解：
第一层（前四句）以刘向、李白两位大才子的遭遇起兴，感叹纵然有刘向之博学、李白之文才，最终也未能真正实现其政治抱负，而自己虽终日闲眺庐山，不过博得虚名，暗含对自身及友人境遇的同情与不平。
第二层（中间六句）直接发表议论，提出“才忌太高，心忌太清”的处世观。这并非让友人放弃才华与操守，而是在当时政治环境险恶、人才难以伸展的现实下，一种委婉的劝诫：过于锋芒毕露与清高自许，反而容易招致祸患，不如藏锋守拙。接着用“骐骥”与“麟凤”对比，指出可驾驭的人才被帝王所用，而真正的祥瑞如麒麟凤凰却难以驯化，只能独立人间。这一对比深刻揭示了统治者喜好驯顺之才，而排斥不羁之才的现实。
第三层（最后四句）总结全诗，表示能受羁束的骐骥虽能“归帝闲”，但并非真正的大自在；而作为人间祥瑞的麟凤，虽难以入世为官，却自有其珍贵之处。末二句以岁寒梅花收尾，既回应了“岁寒知松柏”的坚贞传统，又以“供一笑”表达出对世事的超然与对友情的珍视。整首诗在愤懑中见通达，在劝诫中见深情，是戴复古后期诗风沉郁、善用典故的代表之作。

这首诗在艺术上具有鲜明的议论色彩，借古论今，寄意深远。开篇连用刘向、李白两位旷世才俊的典故，以“学如”“文如”起笔，气盛而情激，然而紧接着两个“不使”，笔锋陡转，形成强烈反差，道出才高而不遇的普遍憾事。“倚楼终日看庐山”一句，以潇洒闲适的形象承接上文的愤懑，颇有超脱之态，但“赢得虚名闻九县”又暗含自嘲与无奈。
诗的中段转入议论，提出“才忌太高，心忌太清。平平稳稳，为公为卿”的观点，看似是对传统的“中庸”处世哲学的认同，实则是在特定政治环境下的一种反讽与愤激之语。随后以“骐骥”与“麟凤”作比，进一步区分两类人才：可羁者入帝王彀中，不可驯者则为世间祥瑞，揭示了当时社会对人才的压制与异化。
结尾两句“岁寒心事几人知，手把梅花供一笑”以梅花收束，清冷高洁，既是对前文议论的消解，又回到了诗人与友人之间的私密情感交流，于无奈中见风骨，于冷峻中存温情，将全诗的矛盾情感收拢于一笑之间，余韵悠长。

戴复古（1167—约1248），字式之，号石屏，南宋著名江湖派诗人。他一生不仕，浪迹江湖，以布衣身份游历四方，其诗多抒写爱国情怀、人生感慨及羁旅漂泊之感。
此诗《寄赵鼎臣》是戴复古写给友人赵鼎臣的一首寄赠之作。赵鼎臣，生平不详，应是作者志趣相投的朋友。诗中借刘向、李白等历史人物典故，抒发了对才华之士不为世用的感慨，同时劝慰友人不必过于清高刚直，而应趋于平和中庸，以求自全。这既反映出南宋中后期江湖诗人普遍的政治处境，也透露出戴复古在历经世事后的一种人生体悟与处世哲学。