寄赞宁上人

赞宁上人兼具东晋支遁的高雅才情和董狐那样的史家之才，

他编修史书的工作直到深夜才得以完成。

天子赐下丹诏远迎他入宫，高僧却不出白云缭绕的山林。

我们久别多日，您的眉毛应该像雪一样白了，

佛心的禅印休要妄传，本心本就像灰烬一样寂静。

如果您还念及我想再见一面，不妨西行一游，带上这杯酒。

作者：王禹偁，北宋初期著名文学家，字元之，济州巨野人，进士出身，以诗文著称，是北宋诗文革新运动的先驱人物。

体裁：七言律诗，押平声韵，符合律诗格律要求，颔联、颈联对仗工整。

用典：诗中运用了多个典故，包括支遁清谈、董狐直笔、乙夜修书、重瞳舜目、浮杯渡水等，丰富诗意，增加文化内涵。

主题思想：通过对赞宁高僧才德与隐逸生活的描写，表达了诗人对高洁品格的仰慕，以及对仕途失意后寄情佛道、向往隐逸的情感寄托。

• 支公：指东晋高僧支遁（支道林），善于清谈，有文才。
• 董狐才：指春秋时期晋国史官董狐，以秉笔直书著称，喻指史才。
• 乙夜：乙时为夜深时分，即深夜。乙夜开指深夜仍在修史。
• 丹诏：皇帝用朱砂写成的诏书，表示重视和诚意。
• 白云：借指隐士居处，象征高僧隐居山林的生活。
• 眉毫垂雪：形容高僧年事已高，胡须眉毛皆白。
• 心印：佛家语，指以心传心，不立文字的禅法传承。
• 重瞳：原指舜目双瞳，这里诗人自喻，表达相见之愿。
• 浮杯：佛教典故，指渡水，此处指游历、拜访。

这首诗是王禹偁写给僧人赞宁的一首七言律诗，展现了诗人深厚的文学功底和对佛教文化的理解。

从内容上看，这首诗表面是赠别赠友，实则是诗人借赞宁高僧之形象，抒发自己对仕宦生活的不满和对隐逸生活的向往。北宋初期，官场腐败，诗人屡遭贬谪，内心苦闷。他通过赞美赞宁高僧拒诏不入、逍遥山林的生活，暗含自己对这种超脱境界的向往。

艺术特色上，本诗用典丰富而不堆砌，语言清丽而不雕琢，情感真挚而不矫饰。诗人巧妙地将历史人物（董狐）、佛教人物（支遁）和自身情感融合在一起，使诗歌意蕴深远。颔联的对比尤为精彩，"丹诏"与"白云"相对，将世俗权力与高僧清净相对照，形成强烈的艺术张力。

这首诗不仅是对高僧赞宁的赞美，也是王禹偁个人心迹的写照，反映了北宋初期文人士大夫在仕宦与隐逸之间的精神挣扎，具有重要的文学和历史价值。

这首诗是一首赠僧之作，但写得别具深意，寄寓了诗人复杂的情感。

首联"支公兼有董狐才，史传修成乙夜开"，以支遁和董狐两位古人赞誉赞宁，一个称其佛学才情，一个称其史学造诣，极言其学识渊博，夜间仍在修撰史书，突出其勤奋。颔联"天子远酬丹诏去，高僧不出白云来"，写宋太宗曾召赞宁入京，高僧却以云居山林为由婉拒，体现了高僧的超脱世俗。

颈联"眉毫久别应垂雪，心印休传本似灰"，抒发了诗人对赞宁久别的思念，以及对禅法本真不可言传的感悟，笔触细腻，情感深沉。尾联"若念重瞳欲相见，未妨西上一浮杯"，诗人表达希望赞宁能西行来访的愿望，以"浮杯"之典寄托向往自由、逍遥山林的情怀。

全诗语言清丽，用典精当，在赞美高僧的同时，也隐隐透露出诗人自己仕途失意、向往隐逸的心境，情景交融，耐人寻味。

这首诗创作于北宋初期。王禹偁是北宋初年著名的诗文大家，以直言敢谏著称，一生仕途坎坷，屡遭贬谪。他笃信佛教，与多位高僧有深厚交往。

赞宁是当时著名的佛教高僧，精通佛学，亦擅长文史。宋太宗曾召他入京修撰《宋高僧传》，赞宁在任期间完成了重要史著。王禹偁听闻赞宁完成修史工作后，作此诗相寄，既表达对高僧才德的推崇，也暗含对朝廷征召高僧出山的不满，体现了诗人隐逸情怀与仕宦现实的矛盾心理。