击梧桐

雪花飞舞中，红叶凋零，烟雾笼罩的树林也褪去了青翠的颜色，唯独耐寒的梅花是无可比拟的。她有着瑞雪般晶莹的肌肤，如碎玉般奇丽的姿态，迥然不同于凡花，尽得佳人般的高雅风韵。清幽的花朵暗暗绽放，仿佛是在轻轻泄露江南春讯。最美好的是在山前水畔，她悠闲自在地生长，横斜的枝条映出稀疏的影子。整日倚着栏杆，思绪万千却默默无语，惋惜那飘落的梅花如同琼玉飞屑、香粉飘散。只是惆怅地望着远方，那些王孙公子未曾来欣赏，白白让这浓郁的清香一阵阵飘散。怎样才能把梅树移植到帝王的园林里，让她开放的时候，不许别的花卉靠近。免得她在这深山暗谷中，凝结成无尽的愁恨。

咏物词：指以某一物象（如梅、兰、竹、菊、风、月等）为吟咏对象，通过描摹其外在形态、内在特质，来寄托作者情感、志向或哲思的词作。其特点是“不即不离”，既要切合物象，又要有所寄托。

林逋“梅妻鹤子”与“疏影横斜”：北宋隐逸诗人林逋酷爱梅花，终生不仕不娶，隐居杭州孤山，以梅为妻，以鹤为子。其名句“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”被誉为千古咏梅绝唱。本词中“横斜疏影”即化用此典，用以描绘梅花的清雅姿态。

词牌《击梧桐》：词牌名，相传唐代有《击梧桐》大曲，后为词牌。此调以柳永词最为著名，双调，句式长短错落，声情较为跌宕，适合表达委婉深曲的情感。

• 雪叶红凋，烟林翠减：意思是雪花飞舞，红叶已经凋零；烟雾笼罩的树林，翠绿的色泽也已减退。描绘出秋冬之际的萧瑟景象。
• 迥得佳人风韵：“迥”，显然，突出。指梅花显然得到了佳人般的高雅风姿和神韵。
• 清标暗折芳心：“清标”，指清雅脱俗的风采；“暗折”，暗暗地绽开。形容梅花悄然绽放。
• 飘琼飞粉：形容飘落的梅花花瓣，像美玉（琼）和香粉（粉）一样。
• 王孙未赏：“王孙”，这里泛指游子、达官贵人，也暗指未能赏识梅花的知音。
• 移根帝苑：将梅树移植到帝王的花园中。“帝苑”指皇家的园林。

同学们好，今天我们一起来学习宋朝的一首咏物词《击梧桐》。这首词通过细腻的笔触和高洁的意象，为我们展现了梅花超凡脱俗的风姿，并借此抒发了深沉的情感。

首先，我们来看词的上片，主要描绘了梅花的形象和生存环境。开头“雪叶红凋，烟林翠减”营造了一个万物凋零的寒冬背景，紧接着“独有寒梅难并”，一个“独”字，一个“寒”字，突出了梅花不畏严寒、傲然独立的品格。随后，词人用“瑞雪”、“碎玉”来比喻梅花的肌骨，形容其洁白晶莹，又用“佳人风韵”来比拟其气质，将梅花的形象具体化、人格化。“清标暗折芳心”一个“暗”字写出了梅花不张扬、悄然开放的内敛与含蓄。它不仅开放，还带来了“江南春信”，成了春天的使者。最后，“最好山前水畔，幽闲自有，横斜疏影”，点明梅花最适宜的居所是幽静的山前水边，那“横斜疏影”的姿态，充满了闲适与自在，这也是梅花之所以为梅花的精髓所在。

下片则转入抒情和寄托。面对如此美好的梅花，词人“尽日凭阑，寻思无语”，陷入了沉思。他看到梅花凋零，如“飘琼飞粉”，心中满是“可惜”。这份可惜，不仅仅是对落花的惋惜，更是对“王孙未赏”的深深遗憾。梅花散发“清香成阵”，却无人欣赏，这是一种何等的孤独与悲哀。结尾三句，词人的情感进一步升华，他突发奇想，希望能将梅花“移根帝苑”，让它得到应有的重视，可以独占春光，不被俗花侵扰。最后一句“免教向,深岩暗谷，结成千万恨”，则是将前面所有的情感推向了高潮。这里的“恨”，既是梅花的恨，也是词人自己的恨——恨无人赏识，恨身处荒僻，恨知音难觅。

总的来说，这首《击梧桐》是一首典型的托物言志之作。词人表面咏梅，实则写己。他笔下的梅花，既有清雅绝俗的外在之美，又有孤高傲岸的内在品格。它渴望离开“深岩暗谷”而进入“帝苑”，这正象征着古代士人怀才不遇，渴望得到君王赏识、施展抱负的普遍心理。整首词意象优美，情感真挚，寄托遥深，值得我们细细品味。

这首词是一首咏梅佳作。上片以“雪叶红凋，烟林翠减”的萧杀冬景起笔，反衬出“寒梅难并”的孤傲与不凡。接着用“瑞雪香肌，碎玉奇姿”比喻梅花的色泽与形态，并将其风韵比作佳人，赋予其人的情态。随后“暗折芳心”、“轻泄江南春信”生动描绘了梅花悄然报春的灵性。最后以“山前水畔”的“横斜疏影”收束上片，点出梅花最适宜的幽独环境，形神兼备。

下片由景入情。面对“飘琼飞粉”的落梅，词人“寻思无语”，流露出无限惋惜。核心情感在于“王孙未赏”，感叹梅花虽香，却无人赏识，空自成阵。结尾更是奇绝，词人突发奇想，要将梅花“移根帝苑”，使其独占春光，免受“深岩暗谷”之苦，免结“千万恨”。这既是惜花，更是自惜，将怀才不遇、渴望明主赏识的深沉寄托，借梅花曲折道出，余韵悠长。

关于这首《击梧桐》的具体创作背景已难确考。从词意来看，这是一首咏物词，借咏梅花以抒发情怀。宋代文坛盛行咏物之风，常常借物言志，寄托身世之感或家国之思。词中“深岩暗谷”与“帝苑”的对立，“王孙未赏”的怅惘，很可能寄托了作者怀才不遇、渴望被赏识重用，却又孤芳自赏、不愿与俗世同流的高洁情怀。这反映了宋代士大夫阶层普遍具有的既向往庙堂（帝苑）又留恋山林（水畔）的矛盾心态，以及对于知音难觅的深深感叹。