偈五首·三

阳光照耀下的孤峰，显得格外苍翠；月光映照在溪水上，泛起清冷的寒意。祖师所传的玄妙心法，切莫向方寸之心（内心）之外去寻求。

曹洞宗 禅宗五家之一，洞山良价创立，其弟子曹山本寂完成宗风。该宗以“五位君臣”阐明理事关系，注重“偏正回互”，即从体用、理事等不同角度体悟真如。
以心传心 禅宗特有传法方式，指不依赖语言文字，直接以心印心，师徒间通过智慧与觉悟的契合传递佛法。
教外别传 禅宗自称“不立文字，教外别传”，指在佛陀言教（经教）之外，另有直接契入佛心的特殊法门。
偈 梵语“偈陀”之略，意译为“颂”，是佛教中用以阐发义理、修行感悟的韵文体诗作，多用于禅宗示法。
孤峰意象 在禅诗中，“孤峰”常喻指超越对立、卓然独立的佛性或悟道境界，如“孤峰顶上有根尘，说与诸人莫错听”。

• 孤峰：指高耸独立的山峰，在禅诗中常象征至高无上的佛性、真如，或修行者超然独立的境界。
• 月临溪水寒：描绘月照溪水，寒气自生的景象。“寒”字不仅写实，更暗示禅境的清冷、寂静，远离尘世喧嚣。
• 祖师玄妙诀：指禅宗历代祖师所传的深奥心法，即“以心传心，不立文字”的教外别传之旨。
• 莫向寸心安：“寸心”指内心。此句意为不要执着于在“心”上寻求一个实在的“安”处，亦或理解为禅法不在心内也不在心外，破除对“心”的执着。

释子淳的这首《偈五首·其三》以自然景象起兴，托物言志。前两句“日照孤峰翠，月临溪水寒”看似写景，实则喻体：孤峰在日下不改其翠，喻自性不受外缘干扰而常明；溪水因月照而生寒意，喻清净本心在尘境中自然流露清凉。诗人通过昼夜、山水、光色的对比，展现法界万象各自显发、互不侵夺的圆融之境。

后两句“祖师玄妙诀，莫向寸心安”是诗眼所在。禅宗史上有“二祖慧可求达摩安心”的公案：慧可曰“我心未宁，乞师与安”，达摩曰“将心来，与汝安”，慧可觅心了不可得，达摩曰“我与汝安心竟”。此诗正是对这一公案的呼应。“莫向寸心安”告诫学人，若执著于在内心寻找一个“安”的处所或状态，便已落于能所二元，反而不得自在。真正的祖师心诀，在于彻见“心本无生，何须求安”的实相。全诗结构上由色界之景入于无相之心，将曹洞宗绵密回互的禅风寓于二十字中，可谓言近旨远，是宋代禅诗中以景显理的佳作。

此诗以鲜明的自然意象构建出两个禅境维度。“日照孤峰翠”写昼景，孤峰挺立，日光朗照，翠色鲜明，象征佛性本自圆成，光明独露；“月临溪水寒”写夜景，月色清凉，溪水寒冽，呈现一片寂静澄明的境界。白昼与黑夜，一阳一阴，一暖一寒，共同组成法界圆满的实相。后两句直指禅门心法：祖师玄妙之诀，并非在“寸心”处可安立。所谓“莫向寸心安”，正是对“觅心”与“安心”的彻底超越。全诗从景入理，将曹洞宗“偏正回互”的理事无碍思想蕴含其中，言简意深，禅味隽永。

释子淳是宋代曹洞宗高僧，住持唐州大乘寺、随州大洪山等，法席隆盛。其《偈五首》为阐扬禅门宗旨的组诗。宋代禅宗大兴，灯录、语录编撰盛行，禅师常借山水自然之境，破除学人对文字、名相的执着。本诗作于子淳禅师接引学人期间，旨在通过描绘孤峰、溪水等意象，暗示自性本自具足，不必向外驰求，亦不可执着于内心之“安”，直指禅宗“即心即佛”而又“非心非佛”的超越之旨。