九日戏作

今年重阳节既没有高山可以攀登，也缺乏庆祝节日的仪式感；既没有菊花可供赏玩，也没有酒樽用来饮酒。

回家的打算知道顺应时节（或指时机已至），却只能跨越海岳般的艰难险阻；心中满是伤怀，沉醉之中迷失了天地乾坤。

昏暗迷离的烟雨翻涌着无尽的愁思，急促凛冽的风霜听起来就像是在发出痛苦的哀言。

怎能得到北方亲友的信讯来探望我？到时候我一定会在傍晚时分，走出水东门去迎接。

1. 重阳节的传统习俗包括登高、佩茱萸、赏菊花、饮菊花酒、吃重阳糕等。

2. 晁说之，字以道，号景迂，北宋末年官员、文学家，以气节著称，宋室南渡后拒绝出仕伪齐政权，坚守民族气节。

3. “戏作”体裁特点：表面看似随意、幽默，实则往往蕴含严肃的社会批判或个人深沉的情感寄托，属于“反语”或“自嘲”的艺术手法。

4. 诗歌中的意象分析：“风雨”、“烟雾”常象征时局的动荡和内心的迷茫；“北人”象征故乡和过去的生活。

• 九日：指农历九月九日重阳节，古代有登高、赏菊、饮酒的习俗。
• 戏作：诗人自称，通常表示以轻松、幽默或自嘲的口吻创作，实则往往寄托深意。
• 节序：季节的次序，这里特指重阳节的特定氛围和习俗。
• 归计知时：回家的计划知道时机已到，或者指顺应时势决定归隐/回家。
• 凌海岳：越过大海和高山，形容路途遥远艰险，也喻指内心的阻隔。
• 冥冥：昏暗、深远貌，形容雨雾朦胧。
• 北人：指北方的亲友或故乡的人。晁说之是河南人，北宋灭亡后南渡，故称北方亲人为“北人”。
• 水东门：具体指代地点，可能位于诗人当时居住的城市（如杭州或南京等地）的东面水门，象征通往外界或期待相聚之处。

这首《九日戏作》是一首典型的南宋初年遗民诗。讲解的重点在于理解诗人如何通过否定节日的常规元素（无高、无菊、无酒）来表达极度的失落感。前四句着重描写客观环境的恶劣和主观心境的颓废，后四句则转向对人际联系和故土的渴望。

值得注意的是，诗人虽然身处南方，但心系北方（故国）。尾联的“安得北人来见我”并非仅仅指朋友来访，更深层地隐喻了对北方故土和旧日文化的眷恋。同时，“会须暮出水东门”表现了一种执着的行为，即使环境再糟糕，也要去迎接那份可能的温暖，体现了诗人性格中的坚韧与深情。

在学习这首诗时，应结合靖康之变的历史背景，体会那种山河破碎、身世浮沉的家国之痛，以及诗人在困境中对亲情和故乡的坚守。

首联“无高可登无节序，无菊与泛无酒樽”，开篇连用四个“无”字，极力渲染重阳节的冷清与荒凉。在传统佳节，本该有的登高、赏菊、饮酒等习俗全部缺失，这种“无”不仅是物质上的匮乏，更是心境上的荒芜，奠定了全诗沉郁悲凉的基调。

颔联“归计知时凌海岳，伤心成醉迷乾坤”，转折到内心世界的挣扎。“归计知时”暗示诗人渴望回归故里或恢复旧秩序，但现实却是“凌海岳”般难以逾越的障碍。因为无法实现归愿，只能借酒浇愁，以至于在醉意中感觉天地乾坤都变得迷茫不清。这里的“伤心成醉”深刻揭示了诗人内心的痛苦程度。

颈联“冥冥烟雨翻愁思，急急风霜若苦言”，由内转外，描写眼前的自然景象。昏暗的烟雨仿佛翻涌着诗人的愁绪，急促的风霜声听起来如同痛苦的倾诉。诗人运用拟人和通感的手法，将自然景物人格化，使景语皆成情语，营造出一种压抑、凄苦的氛围。

尾联“安得北人来见我，会须暮出水东门”，最后两句表达了强烈的期盼。诗人问：怎样才能让北方的亲友来看望我呢？并表示一定会在傍晚时分走出水东门去迎接。这不仅是对亲情的渴望，更隐含了对故国（北方）的深切怀念。虽然前文写尽凄凉，但结尾处仍存有一丝热切的等待，以乐景（或期待之景）反衬现实的孤独，余味无穷。

此诗作于南宋初期。晁说之是北宋末年的著名文臣，靖康之变后，宋室南渡，他随朝廷流离失所，最终定居江南。重阳节本是登高望远、思念亲人的时刻，但对于处于战乱流离中的诗人来说，既无高可登，也无酒可饮，更无菊可观。这首诗正是在这种家国破碎、身世飘零的背景下写成的。诗人借“戏作”之名，抒发了深沉的亡国之痛、思乡之悲以及面对恶劣自然环境（风雨风霜）时的孤寂与无奈。