寄题赵-几承事戏彩堂

春末时节，安稳的车驾行遍了浙东地区，您在永嘉担任别乘（通判），内心充满了无尽的喜悦。行囊里分给众子弟的财物，引得众人欢笑；身为官吏，又何须向薛公那样的权贵去谄媚问津呢？您的戏彩堂上，寿酒满樽，众位属官齐聚一堂；内室之中，与僧人谈论禅理，心意相通。兴致尽了，便回归山林泉下的隐居生活，但您留下的幕府之中，长久地保持着孝亲爱友的淳厚风气。

戏彩堂与“二十四孝”典故：诗题中的“戏彩堂”源自中国古代著名的孝道故事“老莱子彩衣娱亲”。春秋时期的隐士老莱子年过七十，为了让双亲高兴，常穿着五彩斑斓的衣裳，模仿孩童嬉戏，甚至故意摔倒在地学婴儿啼哭。赵-几将其在永嘉官署中的厅堂命名为“戏彩堂”，正是借用此典，表明自己即使在公务繁忙的官署中，也不忘孝养父母，让父母感受到天伦之乐。苏辙在诗中虽然没有直接描写戏彩的场景，但通过“堂上寿樽”等句，暗示了这种孝亲的行为。

别乘（别驾）：宋代官职名，全称为“通判某州军州事”，简称通判，俗称“别驾”。通判是州府副长官，地位略低于知府或知州，但负有监察地方官之责，凡州府公文，须经通判与长官联署方能生效，故有“监州”之称。诗中点明赵-几的官职，说明他在永嘉任通判，为地方副行政长官。

• 春晚：指春末，暮春时节。
• 安舆：即“安车”，古代可以坐乘的小车，通常指年老之人或高级官员乘坐的舒适车辆，此处指赵-几接父母来永嘉所乘之车。
• 浙东：宋代有两浙东路，治所在绍兴府，辖今浙江东部及南部地区。
• 别乘：官名，即“别驾”，是通判（州府副长官）的别称。指赵-几在永嘉担任通判一职。
• 橐装：指行囊中所装之物，多为金银财物。橐，口袋。
• 薛公：疑指战国时齐国孟尝君田文（封于薛，称薛公），其门下食客三千，或指善于吏事的官员。此处“问薛公”比喻向权贵钻营、寻求门路。
• 寿樽：祝寿用的酒杯。
• 诸掾：指官府中的各位属官。掾，古代官府中属官的统称。
• 禅论：讨论、辩论佛学禅理。
• 衲僧：穿着衲衣的僧人，指云游僧或得道高僧。
• 兴阑：兴致尽了，游玩或事情结束后。
• 林泉：山林与泉石，指幽静宜于隐逸之所。
• 幕府：本指将帅在外临时设置的营帐，后亦指地方军政长官的官署，此处指赵-几任职的官府衙门。
• 孝弟：亦作“孝悌”，孝顺父母，敬爱兄长。弟，同“悌”。

这首诗是苏辙对友人孝行与官场生活的生动写照。

第一联（起）：开篇叙事，写赵-几在春末陪伴父母乘坐安车遍游浙东，以“喜无穷”三字总领全篇，既写出了父母出游的愉悦，也点出了赵-几因尽孝而产生的满足感。

第二联（承）：承接上文，进一步刻画赵-几的为人。他散财于子弟，豁达大度；他为官清廉，不屑于攀附权贵（薛公）。这两句从家庭和官场两个层面，展现了赵-几淡泊名利、与世无争的品格。

第三联（转）：笔锋一转，从室外公堂写到室内私域。“堂上”句写他与同僚共聚，为其父母祝寿，体现了官署中和谐的人际关系；“室中”句写他与高僧论禅，彰显其精神世界的高洁与超脱。这两句动静结合，雅俗共赏，写出了赵-几生活的丰富多彩。

第四联（合）：最后收束，展望未来。虽然赵-几终将因兴致阑珊而退隐山林（林泉），但他在任职期间所倡导和实践的“孝弟”之风，却会长久地留在幕府之中，影响后来的为官者。这不仅是对赵-几个人的赞美，也是对孝道文化传承的肯定。

整首诗围绕“戏彩堂”展开，将孝亲、为官、交友、参禅融为一体，塑造了一位有血有肉、既入世又出世的士大夫形象。

这首诗通过描绘赵-几在永嘉为官时陪伴父母、宴请同僚、与僧论道的生活场景，塑造了一位既能尽孝于亲，又能超然于物外的官员形象。首联点明时节与地点，以“喜无穷”定下全诗欢愉的基调。颔联通过“笑分诸子”与“何劳问薛公”的对比，赞美赵-几淡泊名利、不事权贵的品格。颈联进一步以“寿樽诸掾集”写其孝行感召下的官民和谐，以“禅论衲僧通”写其精神追求的高雅脱俗。尾联则收束全篇，指出虽然主人终将归隐林泉，但他留下的“孝弟”之风将长久地影响当地官府。全诗语言流畅，对仗工整，将官场生活与隐逸情怀巧妙融合，展现了宋代士大夫典型的“吏隐”心态。

这首诗是宋代文学家苏辙为友人赵-几（名不详，字几承事）在永嘉（今浙江温州）建造的“戏彩堂”所作的题咏。戏彩堂的命名源自“老莱子彩衣娱亲”的典故，意味着赵-几在官署中建此堂是为了孝养双亲，让父母欢心。苏辙听闻此事，有感于赵-几既能尽忠职守又能尽孝道，便将这种官署中的天伦之乐与高雅的文人生活写入诗中，以表达对赵-几孝行和超脱人生态度的赞赏。