寄题环翠楼

方壶山上有七万个神龟相连，琼台缥缈居住着灵仙。鲸鱼翻滚大海变成了桑田，这奇异的景致是谁让大力神夸娥氏迁移而来？锋利如矛的四面是苍青色的圆玉，是巨灵神巧妙地用青瑶雕刻而成。经过风雨的揉搓洗涤，显得洁净娟秀，如同修长的眉毛浮在天空，争奇斗妍。清澈的溪流回旋着流泻出幽泉，下面有澄澈的波澜和深邃的漩涡。彩绘的门楣雕花的栏杆仿佛要飞翻而上，凌驾于银河之上，摩触到星辰的运行轨迹。恍然间如同直接跨在须弥山的山顶，琉璃般的凝光围绕着四方的天空。欣喜你年纪轻轻就谢绝了尘世的喧器，高堂上的母亲此刻已是满头白发。儿童牵着衣服嬉戏蹁跹，悠闲啊，这种快乐谁能比得上？可叹我过去为了微薄的俸禄而奔波，投身世俗的罗网，百般忧虑煎熬。如今真的老了实在可怜，就像狙猿何必用簪缨来束缚。扬雄终究需要守住一间草屋，我砍茅草建几间小屋。穿着薜荔做的衣服，佩戴着杂佩，纫上兰荃，手披着被蠹虫蛀过的书籍，玩味着青编。春晖般的母爱难以报答，常常感到惭愧，即使有至乐又怎能算得上完美呢？

杨时：北宋著名哲学家、文学家，理学大家程颢、程颐的弟子，“程门立雪”典故的主人公，对南宋朱熹思想的形成有重要影响，被后世尊为“闽学鼻祖”。其诗作多蕴含理学思想和人文关怀。

寄题诗：古代诗歌的一种类型，诗人并未亲临其地，而是根据友人的描述或想象，通过诗歌来题咏某处景物或建筑，表达赞美、向往或寄托某种情感。

神话意象的运用：诗中大量使用“方壶”（仙山）、“神鳌”（神话动物）、“夸娥”（大力神）、“巨灵”（河神）、“须弥山”（佛教圣山）等神话和宗教意象，营造出奇幻瑰丽的艺术效果，使诗歌具有浓厚的浪漫主义色彩。

对比手法：诗歌后半部分通过友人“谢世喧”的闲适生活与诗人自己“投世网”的困顿经历形成鲜明对比，强烈地抒发了对自由、宁静生活的向往和对现实羁绊的无奈。

典故与自比：尾联以汉代学者扬雄（子云）自比，表达了诗人晚年甘守清贫、潜心学问的归隐之志，体现了宋代士人普遍的文化心态。

• 方壶：古代传说中的仙山，即方丈山。
• {聱耳换黾}：原字左边为“敖”，右边为“黾”，同“鼇”，即大海龟。
• 夸娥：即夸娥氏，古代传说中的大力神。
• 铦锋：锐利的尖端，这里形容山峰尖锐。
• 苍圭：青色的玉圭，形容山峰的形状。
• 巨灵：河神，此处指能开山辟地的神祇。
• 青瑶：青色的美玉。
• 星躔：日月星辰运行的度次，指天际。
• 须弥：古印度神话中的山名，为世界的中心。
• 萱堂：指母亲的居室，代指母亲。
• 三釜：古代较低的俸禄，借指微薄的官职。
• 狙猿：猴子，此处比喻被官场束缚的人。
• 簪缨：古代达官贵人的冠饰，代指做官。
• 子云：指西汉学者扬雄，字子云，此处诗人以扬雄自比。
• 一廛：指一夫所居的住所，代指简陋的居所。
• 薜衣：用薜荔做的衣服，指隐士的服装。
• 白蟫：即衣鱼虫，常蛀蚀书籍，这里指书籍。
• 青编：古代书籍多用青丝编简，故称青编，代指书籍。
• 春晖：春天的阳光，比喻母爱。
• 欿然：忧愁的样子，也指谦虚、愧疚。

这首《寄题环翠楼》可以分为两个部分来理解。第一部分（前十二句）主要是对“环翠楼”及其周边环境的描写。诗人没有局限于写实，而是张开想象的翅膀，用一系列神话传说来烘托这座楼宇的不凡。他写到仙山、神龟、沧海桑田的巨变，仿佛这环翠楼是神仙用鬼斧神工移来的仙境。接着，他用“苍圭”、“青瑶”来形容山峰的秀美，用“揉风洗雨”来形容其洁净，用“修眉浮空”来描绘其绰约风姿。之后视线从山峰转向楼阁下的清泉深渊，再聚焦到楼阁本身“绣楣雕栏欲飞翻”的灵动与高耸，最后以“恍如直跨须弥巅”的佛家意象收束，将观者的感受提升到俯瞰世界、心旷神怡的高度，景色描写虚实结合，极富层次感和感染力。

第二部分（后十二句）转为抒情言志。诗人笔锋一转，从对仙境的描绘转入对人间的感慨。他先是赞美友人正值青春年华却能超脱世俗的纷扰，在家奉养白发母亲，享受儿孙绕膝的天伦之乐，这种平淡而真实的幸福让诗人羡慕不已。紧接着，诗人联想到自己过去的经历，为了微薄的俸禄而“投身世网”，饱尝忧虑与煎熬。如今垂垂老矣，回首往事，深感自己就像是被官场的“簪缨”束缚住的猿猴，十分可怜。因此，他渴望能像汉代学者扬雄一样，拥有一间简陋的茅屋，穿着隐士的衣服，读着自己心爱的书籍，过一种自由自在的生活。但最后两句笔意又一转，“春晖不报常欿然”，想到母恩未报，心中又充满了愧疚，认为即使有“至乐”也难以完美。这种复杂的情感交织，使得诗歌在超脱的向往中，又饱含着对现实人伦的深沉眷恋与无奈，体现了诗人真挚而深刻的内心世界。

这首诗以瑰丽的想象和写实笔法交织，构建了一个仙境与人间并存的画卷。开篇以“方壶”、“神鳌”、“夸娥”等神话意象，极写环翠楼地势之奇崛，仿佛是天工神力造就，为建筑赋予了超凡脱俗的气势。继而以“铦锋”、“苍圭”、“青瑶”等比喻，细腻刻画山峰的峭拔与秀美，“揉风洗雨”、“修眉浮空”则赋予山水灵动的生命感。接着笔触由远及近，从清溪幽泉到雕栏画栋，再到登楼所见的“琉璃凝光”之景，将建筑的雄伟与宇宙的浩瀚融为一体，营造出“恍如直跨须弥巅”的壮阔意境。

诗的后半部分由景及人，转向对友人的赞美。通过“喜君妙龄谢世喧”与自身“投身世网百虑煎”的对比，凸显了友人远离尘嚣、奉养高堂、尽享天伦的“至乐”，而“儿童牵衣戏蹁跹”的画面更是温馨动人。结尾处，诗人自叹老境可怜，渴望如扬雄般守一草庐，读书自娱，却又因“春晖不报”而心存愧疚，暗示着未能尽孝或实现理想的遗憾。全诗情景交融，虚实相生，既有对仙山琼阁的神往，也有对现实人生的深刻反思，展现了理学家诗人丰富的内心世界和高超的艺术造诣。

杨时（1053—1135），字中立，号龟山，北宋著名理学家、教育家，被尊为“程门立雪”的典范。此诗题为《寄题环翠楼》，是一首寄赠之作。环翠楼当为友人居所或一处名胜。诗人通过描绘环翠楼及其周围的壮丽景色，表达了对友人能够超脱世俗、享受天伦之乐的羡慕之情，同时也抒发了自己为官所累、渴望归隐却因年老而难以实现的复杂心境。结合诗人晚年经历，诗中“今乎老矣诚可怜”等句，流露出对往昔仕途奔波的反思和对宁静生活的向往，可能是其晚年思想成熟、厌倦官场后的作品。