寄汤卿

书籍堆放在官署的屋子里，（这种被公务束缚的生活）哪里比得上自由自在的自身呢？况且这里没有山峦可以观赏，还好有竹子相邻作伴。性情疏野，连回信都懒于动笔；痴迷于作诗，因此草稿频频修改。即使归隐田园，我恐怕也已沾染了俗气，常常会遭到白鸥的嗔怪（意指归隐之心不纯，被隐逸之友嫌弃）。

1. 鸥鹭忘机：指人无巧诈之心，异类可以亲近。后比喻淡泊隐居，不以世事为怀。诗中“白鸥嗔”反用其意，自嘲机心未除，已俗。

2. 方岳（1199-1262）：南宋诗人、词人。字巨山，号秋崖，祁门（今属安徽）人。其诗多写田园之趣与山林之气，风格清健，亦有不少反映现实、忧国忧民之作。

3. 书册依官屋：反映了宋代文人士大夫的普遍生活状态，即身在官场，却心慕山林，案牍劳形与精神自由构成永恒矛盾。

4. 诗痴易藁频：可见诗人对诗歌创作的严谨态度，反复修改，精益求精，是中国古代文人“苦吟”精神的体现。

• 书册依官屋：指在官署中办公，书籍堆积，暗示身居官场俗务。
• 自在身：指无官一身轻、自由闲适的身心状态。
• 且无山得看：暂且没有山峦可以观赏，暗示居住环境缺少山林野趣。
• 竹相邻：以竹为伴，竹子常象征高洁、隐逸，此处是诗人聊以慰藉之物。
• 性野回书懒：性情疏野懒散，连回信都懒得动笔。“回书”即回信。
• 诗痴易藁频：因为痴迷于作诗，所以频繁地修改草稿。“藁”同“稿”，指诗稿。
• 便归吾已俗：就算辞官归隐，我恐怕也早已变得世俗了。
• 白鸥嗔：白鸥是隐逸、无忧生活的象征。“嗔”是嗔怪、不满。此句化用“鸥鹭忘机”典故，意为心无机心则鸥鸟相随，如今诗人自认为已俗，连白鸥也会责怪他不配亲近。

这首诗可以看作是一封写给朋友的“心灵独白”。开篇，诗人就直白地表达了对官场生活的厌倦：被书籍和公文堆满的官屋，远不如一个自由自在的自身。接着，他描写了官舍的环境，虽然没有向往的山林，好在还有几竿清竹相伴，这竹子既是实景，也是诗人精神上的寄托，是他与世俗保持距离的象征。颈联，诗人刻画了自己的性情：因为天性疏野，连朋友的信都懒得回；因为痴迷作诗，一遍遍不厌其烦地修改草稿。这两句生动地勾勒出一个不拘小节、专注内心世界的文人形象。最后，诗人将笔触转向深刻的自我反思：就算我辞官归隐了，可是在官场浸染多年，我的心是不是也已经变得世俗了呢？恐怕连那象征纯洁无瑕的白鸥，都要怪我破坏了隐逸的氛围而对我生气吧。这种自我怀疑，比单纯的向往归隐要深刻得多，它触及了现实对人心的改造，使得整首诗在闲适的表象下，充满了深沉的人生况味。整首诗层层递进，从环境到性情，最后归于哲理式的自嘲，语言平实而意境深远。

这首诗以质朴自然的语言，深刻表达了诗人身处官场的苦闷与对隐逸生活的向往。首联以“书册依官屋”与“自在身”对比，点明官场束缚与身心自由的冲突。颔联写景，“无山得看”是遗憾，“有竹相邻”则是小小的慰藉，竹子的出现既是对环境的写实，也象征着诗人心中尚存的高洁志趣。颈联转而写自身，“性野”与“诗痴”正是诗人不谐于俗的本真写照，“回书懒”见其疏放，“易藁频”见其执着于诗艺。尾联进一步深化矛盾：即使归去，也恐已染俗气，用“白鸥嗔”这一典故，委婉而深刻地表达了对自我纯真本性是否尚存的怀疑与感伤，使全诗在看似平淡的叙述中，蕴含了复杂深沉的人生感慨。

方岳是南宋后期诗人，他一生仕途坎坷，辗转于各地任低级官职，常怀归隐之心。这首诗题为《寄汤卿》，是寄给一位名叫“汤卿”的朋友（“卿”是对友人的爱称或字）。诗人在官舍中面对繁冗公务，心生厌倦，向往自由自在的隐逸生活，于是通过诗歌向友人倾诉自己的心境与无奈。诗中既表达了对山林之乐的向往，又流露出因长期困于官场而担心自己已经“变俗”的自嘲与矛盾。