寄所知

曾经把祭祀礼仪当作儿时游戏，无奈战乱阻断了我纯真的心意。

不愿像秦客那样追逐功名利禄而隐遁，生病时还像越人那样呻吟悲叹。

为了购买名流古籍不惜典卖衣物，为寻访偏僻寺院的奇花甘愿赊酒前往。

自从遵循道义、顺应时势以来，个人生计显得困窘；如果不是自己所喜爱的事物，怎肯敞开心扉。

1. 李咸用：晚唐诗人，其诗多抒发对现实的感慨和个人的情怀，风格沉郁。

2. 俎豆：既是古代礼器，也常用来代指礼仪、祭祀等文化活动，是中国古代礼乐文化的重要象征。

3. 越人吟：出自《史记·张仪列传》等典籍，后成为文学中表达病困、思乡或处境艰难时悲叹的典故。

4. 晚唐诗歌特点：受时代影响，晚唐诗歌多带有感伤、忧愤的色彩，常反映社会动荡和个人命运的无常。

5. 律诗结构：本诗为七言律诗，共八句，每两句为一联，依次为首联、颔联、颈联、尾联，颔联和颈联通常要求对仗。

• 俎豆：古代祭祀、宴饮时用来盛祭品的礼器，这里代指祭祀礼仪。
• 干戈：泛指兵器，这里指战乱。
• 素心：纯真的心，本心。
• 秦客逐：指追逐功名利禄的人，秦客原指秦地的人，这里有追逐世俗名利之意。
• 越人吟：越地人的呻吟，后多用来形容人在病中或处境困厄时的悲叹。
• 名流古集：有名望的人的古籍著作。
• 典衣：典卖衣物。
• 僻寺：偏僻的寺庙。
• 贳酒：赊酒。
• 从道趣时：遵循道义，顺应时势。
• 身计拙：个人的生计安排得不好，显得困窘。
• 开襟：敞开心扉，指真心接纳。

《寄所知》是晚唐诗人李咸用的一首七言律诗，通过对个人经历和心境的描绘，展现了乱世中诗人的坚守与追求。

开篇从回忆入手，将儿时对礼仪的懵懂嬉戏与如今战乱对本心的阻碍相对比，让我们感受到时代变迁给诗人带来的冲击。接着，诗人表明自己的人生选择，不追逐世俗名利，即便在病困之中也保持着自身的操守，这是一种难能可贵的品质。

诗的中间两联，通过“典衣买古集”“贳酒寻奇花”这样具体的生活场景，让我们看到诗人对精神世界的重视。他可以为了心爱的古籍和美丽的自然景色，不惜付出物质上的代价，这种对理想和志趣的执着，在动荡的社会中更显珍贵。

最后，诗人以直白的语言表明自己的人生态度，遵循道义、顺应时势，哪怕生活困窘也不在意，只有真正热爱的事物才能让他敞开心扉。这不仅是对友人的倾诉，更是诗人自我人格的宣言。

整首诗语言质朴却情感深厚，对仗工整，用典恰当，将个人的情怀与时代背景巧妙结合，让我们在品味诗歌之美的同时，也能感受到晚唐文人的精神世界。

全诗围绕诗人的心境和生活展开，情感真挚，意境深远。首联“曾将俎豆为儿戏，争奈干戈阻素心”，通过今昔对比，昔日把礼仪当作儿戏的纯真时光已逝，战乱无情地阻断了诗人的本心，流露出对现实的无奈。

颔联“遁去不同秦客逐，病来还作越人吟”，表明诗人选择隐遁，不与追逐名利者同流合污，即便生病困苦，也坚守自我，体现了其高洁的品格。

颈联“名流古集典衣买，僻寺奇花贳酒寻”，通过具体的生活细节，描绘出诗人对古籍和自然之美的热爱，即便需要典衣、赊酒也在所不惜，展现了他对精神追求的执着。

尾联“从道趣时身计拙，如非所好肯开襟”，直抒胸臆，表明自己遵循道义、顺应时势，即便生活困窘也无怨无悔，只有面对自己所喜爱的事物才会敞开心扉，进一步凸显了诗人不慕荣华、坚守本心的高尚情操。

李咸用是晚唐诗人，当时社会动荡不安，战乱频繁，民生凋敝。这首《寄所知》是诗人写给自己所了解、熟悉的人（可能是友人）的作品。从诗中内容来看，诗人身处乱世，历经沧桑，内心有着对和平的向往以及对个人境遇的感慨。他不慕名利，坚守自己的操守和志趣，即使生活困窘也不改其志，这首诗正是他当时生活状态和心境的真实写照。