偈颂十四首·十二

若想求得桥梁通行，心念亦要随之而行；不要辜负了那位化缘的贫僧。若不是因为通达与济助，为何会如此？就如同在千年幽暗的暗室中，忽然遇见了明灯。

• 偈颂：佛教中吟唱的颂诗，通常用来表达禅理或佛法感悟。
• 释印肃：南宋时期临济宗高僧，著有《普庵印肃禅师语录》，以禅诗闻名。
• 行亦行：前一个“行”指桥的通行功能，后一个“行”指心念的行动，意为心随境转，心行合一。
• 莫教孤负：不要辜负、不要错过。体现对善缘和悟道的珍惜。
• 通济：通达与济渡，既指桥的交通功能，也隐喻佛法度人、助人觉悟。
• 暗室千年忽遇灯：以千年暗室忽然得灯照明，比喻无明长夜中忽遇佛法或善知识，豁然开朗。

《偈颂十四首·十二》是一首富含禅机与劝世意味的七言古诗。全诗以“桥”和“贫僧”作为佛法度人的象征，指出修行者不仅要借助外在条件（如桥梁、善知识），更要让内心随顺而行，心行合一。首句“若得桥行心亦行”告诫我们：有机缘得渡时，心念不能落后，要主动跟进。第二句“莫教孤负见贫僧”提醒世人珍惜眼前点拨与化缘之人——那些看似清贫普通的僧人可能正是觉悟的引路者。第三句“不因通济何如此”反诘，强调无论是桥还是贫僧，其存在的意义就是“通济”他人，否则就没有价值。末句“暗室千年忽遇灯”是全诗的点睛之笔，形象地写出众生在漫长无明黑暗中获得佛法或善知识启迪时的惊喜与开朗。整首诗由行路之桥谈到心灵之桥，由眼可见的灯谈到内心的智慧光明，层层递进，鼓励人们把握当下的启迪，精进向道，莫负善缘。

此诗短小精悍，意象鲜明，禅理与生活场景巧妙融合。首句“若得桥行心亦行”以桥为喻，桥是通路，心是主体；桥可通行，心亦要同步前进，强调行持与发心的一致性。次句“莫教孤负见贫僧”中的“贫僧”不仅是诗人自指，更象征佛法的化现——看似平凡卑微，实为渡人舟筏。第三句“不因通济何如此”反向设问，点明桥与贫僧的本质功能都是“通济”：渡人过河，度人觉醒。末句“暗室千年忽遇灯”是全文高潮，以极端的黑暗与突现的光明对比，表现悟道的震撼与欣喜。全诗层层推进，从外在的桥到内在的心，从具体的贫僧到抽象的佛法，最终归结于无明消除、智慧生起的瞬间，极具禅门棒喝之效。

释印肃为南宋临济宗僧侣，活跃于12世纪。其时禅宗兴盛，禅僧常以偈颂接引学人、阐发佛理。《偈颂十四首》是一组禅诗，第十二首借“桥”与“贫僧”为意象，暗喻佛法度人、修行悟道之机缘。诗中“暗室千年忽遇灯”化用佛教经典中“千年暗室，一灯即明”的说法，反映了禅宗注重当下顿悟、善缘启发的思想。当时社会战乱频繁，民众困苦，佛教的救济与启迪功能被诗人借以劝世，引导人们珍惜善知识、勇猛精进。