偈颂十四首·一

一位名叫近悦的比丘，为他的母亲王氏请求开示说法。
妙喜（宗杲自称）便登上法座，不厌其烦、恳切详尽地畅所欲言。
佛法真谛从来就超越言语的诠释，不需要思虑分别去揣度。
还说什么地狱与天堂呢，四圣、六凡的界限全都泯灭无存。
纵使有魔王想要制造障碍，自有金刚宝剑迎头斩断。
王氏养育儿子要参究禅法，只这一个求道之念永不熄灭。
弹指之间顿时明了诸般法门，连释迦牟尼佛和弥勒菩萨的境界也一齐超越。
这就像剧毒的鼓摆在面前，一击之下听闻者无不脑浆迸裂（喻彻底破除执念）。
无边的烦恼全部消除，往昔的罪业如同沸水浇雪般消融。
最后一句再次郑重宣说：那境界凝然不动，如同横亘万里的铁壁一般坚固绝对。

• 无诸比丘名近悦：无诸，意为众多或某位。比丘，指出家受具足戒的男性僧人。近悦是这位比丘的法名。
• 普说：禅宗法师为大众进行的普遍开示、说法。
• 妙喜：作者释宗杲的自称，因其住持浙江径山妙喜庵，故号“妙喜”。
• 曲录床：一种刻有曲纹的禅椅，指代法师说法的法座。
• 忉忉怛怛恣饶舌：忉忉怛怛，形容言语恳切、反复不休。恣饶舌，放任自己多言说法。
• 言诠：用语言文字来解释、说明。
• 四圣六凡：佛教术语。四圣指声闻、缘觉、菩萨、佛；六凡指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。合称“十法界”。
• 金刚宝剑：比喻能斩断一切烦恼、魔障的般若智慧。
• 涂毒鼓：传说涂有剧毒的鼓，击之则闻者皆死。禅宗用以比喻能瞬间破除众生无明、执着，令其“大死一番”的峻烈机锋或佛法。
• 夙业旧殃：过去世所造作的罪业和灾祸。
• 凝然万里一条铁：形容悟道后心境的绝对、坚固、不可动摇，如同横贯万里的铁壁。

这首偈颂是宗杲禅师一次公开说法的诗化总结，其讲解可围绕“破执显真”这一主线展开。

首先，禅师从“说法”这一行为本身入手，点出根本矛盾：佛法真谛是“离言诠”、“不假思量”的，但为度化众生，又不得不“恣饶舌”地进行言说。这揭示了禅宗“不立文字，又不离文字”的辩证态度。

接着，禅师进行了一系列的“破斥”：破言语思量之执、破善恶境界（地狱天堂）之执、破圣凡分别之执、破魔障之执。其核心武器是“金刚宝剑”般的般若智慧。这部分旨在扫除学人心中一切二元对立的观念和外在的依赖，将注意力引向内心。

然后，诗篇转向正面的激励。以王氏“只这一念永不灭”的参禅决心为榜样，指出顿悟的可能与威力——“弹指顿明”、“齐超越”。并用“涂毒鼓”这个极端比喻，形容真正契入禅机时，对无明烦恼的摧毁性打击是瞬间而彻底的，随之而来的是“夙业旧殃”的消融。

最后，“凝然万里一条铁”是全诗的点睛之笔，也是悟境的最终描绘。它不是一个僵硬的死寂状态，而是指心体在超越一切对立、破除所有迷惑后，所呈现出的绝对、坚固、不可撼动而又遍一切处的真实境界。整首诗从有请有说的缘起，最终归于无说无得的绝对，结构完整，理路清晰，气势恢宏，是理解宗杲禅法与宋代禅诗风貌的佳作。

本诗是一首典型的禅理诗（偈颂），以生动的形象和磅礴的气势，宣说了禅宗的核心教义。全诗可分为三个层次：开头四句叙事，点明说法缘由与场景；“从来法本离言诠”至“金刚宝剑当头截”为说理核心，层层递进地破除对言语、思量、善恶境界（天堂地狱）、圣凡分别乃至魔障的执着，强调般若智慧（金刚宝剑）的绝对力量；“王氏养子要参禅”至结尾，则转向对修行者（王氏母子）的激励，描绘了通过坚定一念参禅，达到顿悟超越、破除无明烦恼（涂毒鼓之喻）、业障消融的终极境界，并以“万里一条铁”的雄浑意象，将悟后坚固不动的绝对心境具象化，戛然而止，余韵铿锵。

艺术上，诗歌将深奥的佛理与鲜明的意象（曲录床、金刚宝剑、涂毒鼓、汤沃雪、万里铁）相结合，语言刚健有力，节奏顿挫分明，充满禅宗的机锋与力量感。尤其是“涂毒鼓”、“万里一条铁”等比喻，既险峻又贴切，极具震撼力，充分体现了宗杲禅师作为一代宗师的峻烈禅风和文学造诣。

此诗是宋代临济宗高僧大慧宗杲所作的《偈颂十四首》中的第一首。宗杲是“看话禅”的积极倡导者。根据诗前小序（诗中已包含），此次说法的缘起是一位法名近悦的比丘，为超度和利益其母亲王氏，特意恭请宗杲禅师升座进行“普说”（公开讲法）。宗杲应请说法，并将此次说法的核心精神与禅理，以这首偈颂的形式记录下来。偈颂既是对当日说法场景的再现，更是对佛法奥义，特别是禅宗“直指人心、见性成佛”、“言语道断”思想的诗化阐发。