偈颂十七首·一

围绕着周边走了七步，仿佛仍在迷离之中。
上指天下指地，其中的深意却并不分明。
是非对错既然落入了旁人的耳中，
想要洗刷清白，即使等到驴年（指永远不可能的时候）也无法澄清。

• 七步周行：指佛经中释迦牟尼佛诞生时，向四方各行七步，步步生莲花的典故，此处暗喻初生时的本来面目或觉悟的起始。
• 指天指地：同样出自释迦牟尼佛诞生传说，佛陀一手指天、一手指地，说“天上天下，唯我独尊”。在此处引申为对佛性、真理的宣示。
• 仿佛：模糊不清，若有若无，形容虽行圣迹却仍处于迷茫状态。
• 不分明：指根本义理难以辨识，或被世俗观念混淆。
• 是非既落傍人耳：指禅门公案或修行中的是非争执一旦被他人听闻，便容易产生误解与流言。
• 洗到驴年也不清：禅宗常用语，“驴年”是十二生肖中没有的年份，比喻永无期限，形容冤屈或偏见难以洗刷干净。

这首偈颂适合在禅修开示或研习禅宗公案时作为参究文本。首先，讲解者可引导学生了解佛陀诞生典故，指出“七步”“指天指地”在通常语境中代表圆满自足，但诗中却用“仿佛”“不分明”破除对圣相的执著——即使如佛陀示现，若执着于相，仍不得真实义。其次，后两句直指现实，修行者在丛林或社会中难免遭遇人我是非，一旦在意他人评价，便会深陷苦恼，用尽心力也难澄清。最后，可点明诗眼所在：并非否定修行工夫，而是教人超越对“清誉”“分明”的执求，回归“不分明”处的本地风光。对于学习者而言，此诗既是对佛典的灵活化用，也是处理世间烦恼的智慧提醒，体现了禅宗将神圣典故与日常困境融为一体的教化风格。

此偈语言质朴，却寓意深邃。前两句以佛陀降生时的两大圣迹为引，却用“仿佛”“不分明”将其从神圣的确定性拉回迷茫的现实，暗示即便有如此殊胜因缘，若心未悟，圣迹亦成光影。后两句急转直下，从个人修证转向人言可畏的现实困境。“是非既落傍人耳”道出禅林乃至世间难以避免的是非纷争，末句“洗到驴年也不清”以极度夸张的比喻，写出一旦陷入他人评判的泥沼，便永无解脱之日。全偈以圣典起笔，以世俗无奈收尾，形成强烈反差，旨在警醒学人：不须向外求解，更不必在意毁誉，唯有超越是非，方能契入不二法门。

释智愚（1185—1269），南宋至元初临济宗高僧，号虚堂，俗姓陈，浙江人。他一生住持多所名刹，弟子众多，在日本禅宗史上影响尤大。此诗选自其《偈颂十七首》，为禅门示众、开示弟子之作。宋代禅宗盛行，偈颂常借佛祖典故或日常语汇，破除学人对名相的执着。本诗借佛陀“七步”“指天指地”的典故，警示弟子莫被外在的是非评价所困，直探本心，体现了临济宗“不立文字、直指人心”的宗风。