偈颂十七首·八
金木水火土,大虫元是虎。
堪笑李将军,蓝田空没羽。
古诗译文
金、木、水、火、土五行相生相克,老虎本就是凶猛的大虫。
可笑那汉代名将李将军,在蓝田也只是白白射箭,连羽毛都没留下。
知识点
五行学说:中国古代哲学的重要概念,指金、木、水、火、土五种构成世界的基本物质及其相生相克的关系。禅宗常借五行喻指法界万有,以明“性空缘起”之理。
禅宗偈颂:佛教禅宗用以表达禅理、传法印心的诗歌体裁,多短小精悍,语言通俗而意蕴深远,不拘格律,重在见性。
李广射石典故:出自《史记·李将军列传》,李广射石一事后被文人墨客反复引用,或赞其勇力,或叹其机遇,或喻专注之力。此诗则借以说明“着相则易,离相则难”的禅修困境。
“大虫”称谓:唐人避高祖李渊祖父李虎之讳,改“虎”为“大虫”,后沿为俗称。诗人以“大虫”代虎,既合口语,亦暗含“名可易,实难改”之意。
古诗注解
- 金木水火土:五行学说中的五种基本元素,此处喻指事物的本质与规律。
- 大虫:古代对老虎的俗称。《水浒传》中“吊睛白额大虫”即指老虎。
- 李将军:指西汉名将李广,以善射闻名,有“飞将军”之称。
- 蓝田空没羽:化用李广射石典故。《史记·李将军列传》载,李广出猎,见草中石以为虎,射之,箭没入石中;后知是石,再射终不能入。此处“蓝田”代指山野,“空没羽”谓空费箭矢,未能射中真虎,暗含徒劳之意。
讲解
这首偈颂虽仅四句,却层层递进。首句“金木水火土”看似罗列五行,实则暗示天地万物皆具本性,不容混淆。次句“大虫元是虎”紧承上文,指出名相虽异,本体不变——世人称“大虫”也罢,“老虎”也罢,其威猛之性从未改变,正如众生本具佛性,不增不减。后两句陡转笔锋,以李广射石的著名典故展开机锋:李将军在蓝田见石以为虎时,一箭没羽,专注力达于极致;一旦知晓是石,再射竟不能入。禅师“堪笑”二字意味深长——笑李将军错认假相时反而成就神力,勘破真相后却力不从心;更笑世间修行人,往往执着于名相时勇猛精进,一旦试图放下分别、直契真如,反而进退失据。全诗借事显理,教导学人莫在“是虎非虎”间取舍,当超越真假二见,方契不二法门。
古诗赏析
此偈以五行起笔,开篇即立定根本,言宇宙万法不离本源。金木水火土各具其性,而大虫本是虎,恰如真性不移,名相虽异,本体无二。后二句陡转,引入李广射石故事,以“堪笑”二字点破执着之愚——李将军误石为虎时,箭能没羽,知其非虎,反力不能入。世人参禅问道,往往心向外驰,认假为真,待明了真相,却又错失本来面目。全诗用典精妙,言简意丰,以世间事破世间执,既显禅门机锋,又寓哲理深意,令人回味。
创作背景
此诗为宋代僧人释师范所作偈颂。释师范(1177—1249),号无准,南宋临济宗高僧。禅宗偈颂多借事说理,以诗为载体阐扬禅机。本诗当为禅师上堂说法时所作,借五行之论与李广射石之典故,点破名相虚妄、执着徒劳的禅理,意在警示学人莫被表象所惑,当直探本源。
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