偈颂十八首·六

净慈寺的殿堂之门，就在净慈寺内敞开着。
从前，净慈寺的一位高僧（或指禅宗法脉）曾从这里离去，而净慈寺的法统、禅风如今又再次归来。
咦！净慈寺的关键机关一旦启动，便如同裹挟着风雷之势，运转不息。

1. 净慈寺：位于杭州南屏山，与灵隐寺并称，南宋时被列为“禅宗五山”之一，道济（济公）曾在此修行。
2. 偈颂：禅宗表达佛法义理的诗体，多为四句或八句，讲究直指人心，不立文字。
3. 临济宗：禅宗五家之一，以棒喝、机锋峻烈著称，如净禅师即属临济宗杨岐派。
4. 关棙：禅籍常用术语，指开悟的关键或扭转乾坤的机用，如“转关棙子”“生死关棙”。
5. 衮风雷：源自《易经》乾卦“风雷益”，在禅诗中常形容禅师说法如雷震地、如风扫荡无明。
6. 宋代禅林住持制度：高僧住持一座寺院称为“开法”，离寺为“退院”，再归为“再住”，诗中“去”“还”即反映此传统。

• 净慈：指杭州净慈寺，为南宋禅宗著名寺院，属临济宗。
• 门：既指寺院实际的门，也隐喻禅宗“不二法门”或开悟的关口。
• 开：一语双关，既指门扉开启，也象征禅机显露、法门弘开。
• 昔日净慈曾此去：暗指净慈寺历史上曾有高僧（如晦堂、道济等）外出弘法或传承法脉。
• 净慈从此又还来：表示法脉回归、禅风复兴，或禅师本人再次住持净慈。
• 关棙：关键、机括，指禅宗最紧要的参悟之处或转动法轮的枢纽。
• 衮风雷：“衮”同“滚”，形容如风雷般迅猛、震撼的机用与力量。

这首诗是南宋禅僧释如净对净慈寺法脉传承的禅意表达。首先，字面上反复出现“净慈”，是为了强化寺院作为修行道场的神圣性与连续性。“门”既是地理之门，更是进入佛法智慧的门径。“开”字尤为关键，暗示禅师说法如开门见山，直示本来面目。其次，“昔日去”与“又还来”并非寻常的离别重逢，而是禅门“不来相而来，不见相见”的深意——真如法性无去无来，但随缘示现有去有来。最后一句“咦”突然唤醒听者，接着“关棙衮风雷”将全诗推向高潮：真正的禅机不在言语思虑中，而在电光石火般的机用里。如净禅师以此教导学人，莫被“去来”之相所惑，应直下承担，如风雷般斩断一切情识分别。整首诗既可视为对净慈寺历史的赞颂，也可当作参禅的敲门砖，引导修行者在平凡语句中体会磅礴的生命力量。

此诗以“净慈”为核心词反复咏叹，具有回环往复的节奏感，类似禅门绕路说禅的机锋。首二句开门见山，将“门”与“开”并置，打破内外之别，暗示禅法无隐蔽处。三四句通过“昔日去”与“又还来”形成时空对照，表面写人事的往返，实则揭示禅宗“去来相即”的真理——法无去来，迷悟有别。末句以感叹词“咦”转折，突然推向激烈，“关棙衮风雷”以动态意象收束，将先前平静的叙述转化为雷霆万钧的棒喝之力。整首诗从平实到奇崛，体现了如净禅师简洁明快、气魄雄浑的诗风，也暗合临济宗“四宾主”“四照用”的峻烈家风。

释如净（南宋僧人，号长翁，俗姓俞）为明州雪窦寺高僧，后住持临安府净慈寺。此诗选自其《偈颂十八首》，是禅门“颂古”形式的作品。南宋时期禅宗盛行，寺院住持更迭常有“开堂”“嗣法”仪式。如净住持净慈寺时，或为追述净慈寺历代祖师法脉传承，或为自己重归净慈寺而作。诗中“昔日曾此去”可能指前代净慈高僧外出弘化，“又还来”则暗喻自己接续法席，或指禅宗心法虽似去来，实则不生不灭。结尾“关棙衮风雷”体现了临济宗棒喝交驰、机锋迅捷的风格。