偈颂十八首·十四

嘴巴对着鼻孔，气息往来无有间断；眼睛覆盖着胡须，一派古朴的风貌。
这具看似寻常的骨头，却如掷骰子得了花十八一般，信手拈来，便能掷出满盆的鲜红与绚烂。

• 口朝鼻孔无空过：描绘呼吸这一最平常的生命现象，气息从口鼻出入，循环不息，无有间断。暗喻佛性、真如之理，无时无刻不在作用。
• 眼盖胡须有古风：形容人的相貌或神态具有古朴、本真的气质。在禅宗语境中，常指修行者或觉悟者返璞归真、不假雕饰的本然状态。
• 信彩骨头花十八：“信彩”指随意、信手；“骨头”在此处喻指人的身体或生命本质；“花十八”原是一种骰戏中的彩名（如掷出特定点数组合），此处比喻看似平凡的事物中蕴含的奇妙与精彩。
• 等閒掷出满盆红：“等閒”意为平常、不经意；“满盆红”比喻圆满、绚烂的成就或境界。整句意指在平常的举止、平凡的生命中，便能自然显现出圆满自足的佛性光辉。

这首诗是一首典型的禅宗悟道诗，其核心在于阐释“即事而真”的禅理。讲解可以从以下几个层次展开：

一、破相显真：诗的前两句，选取“口鼻”、“眼须”这些最具体、最贴近自身的意象，其用意是打破学人对“道”或“佛性”的抽象化、神秘化想象。禅师指出，你所寻找的真理，不在遥远的经典或深奥的理论里，就在你此刻呼吸的气息中，在你当下的容貌举止里。这旨在引导学人将向外求索的目光收回到自身，关注当下的生命体验。

二、隐喻转折：后两句运用了“骨头”与“骰子”的巧妙隐喻。“骨头”代表我们的物质身体、现实生命，常被视为无常、不净的“臭皮囊”。但禅师却说，这具“骨头”如同骰子，内藏“花十八”的精彩。这个比喻彻底扭转了常见的消极身体观，赋予平凡肉身以承载佛性、显现妙用的崇高价值。

三、顿悟境界：“等閒掷出满盆红”是全诗境界的升华。“等閒”（不经意）对应前文的“信彩”（随意），强调不假造作、自然而然的 state。“满盆红”则象征着彻悟时心性的光明、圆满、自在与喜悦。整句诗生动地描绘了顿悟的状态：并非通过艰苦的刻意修行在某一天获得什么，而是在彻底放下执着、回归平常的瞬间，生命本有的辉煌灿烂便自然全体呈现。

总结：这首诗通过从“平常”（口鼻眼须）到“奇妙”（花十八、满盆红）的递进，完整地演绎了禅宗“于相离相”、“即凡成圣”的修行路径。它告诉我们，真正的修行不是改变生活的外在形式，而是改变我们看待自身与万物的眼光。当我们能以一颗“平常心”全然接纳和体验生命的每一个当下时，平凡的生活本身，就是最绚烂的“满盆红”。

这首禅诗语言诙谐奇崛，意象生动鲜明，充满了禅宗的机趣与智慧。前两句“口朝鼻孔无空过，眼盖胡须有古风”，以极其写实甚至略带戏谑的笔法，描绘了人最本真的生理特征和面貌，意在指出禅悟并不远离我们的生命本身，佛性就体现在一呼一吸、举手投足之间。这种“古风”，正是未经后天概念污染的本然状态。

后两句笔锋一转，引入“掷骰”的比喻。“信彩骨头花十八”，将人的身体（骨头）比作骰子，看似普通，却内藏玄机（花十八的彩头）。“等閒掷出满盆红”则是全诗的点睛之笔，意味着不必向外苦苦寻觅，只需在这平常的身心作用中坦然承当，当下便能展现出生命本具的圆满、辉煌与自在。全诗将深奥的禅理寓于活泼的日常意象之中，打破了神圣与凡俗的界限，充分体现了宋代禅宗“直指人心，见性成佛”的宗风。

此诗出自宋代禅僧释师体的《偈颂十八首》。偈颂是佛教，特别是禅宗中常用的一种诗体，用于表达禅理、悟境或作为开示学人的法门。释师体作为禅门中人，其偈颂多从日常生活、身体发肤等最平常处着眼，旨在引导学人破除对玄妙道理的执着，领悟“平常心是道”的禅宗精髓。本诗即是通过对呼吸、相貌等寻常事物的描述，来揭示佛性无处不在、当下即是的禅理。