偈颂七首·三

相逢时握手交好，并不需要刻意推究内心，因为真心本性在我们这些人眼中如同黄金般珍贵。
三个柴火堆成“品”字形煨烧，与你在闲谈中回忆起古老的丛林往事。
柴火燃尽时已是夜深更阑，楼上传来钟声，落月带着寒意。
一把柳丝想要折取却未能如愿，只能让它和着烟霭，轻轻搭在玉栏杆上。

1. 偈颂：佛教诗歌体裁，多用于表达禅理、悟境，不拘格律，言简意深。释师一《偈颂七首》是其代表性组诗。
2. 丛林：指禅宗寺院，取草木丛生、秩序井然之意，喻指僧众和合共住、如法修行的道场。“古丛林”亦指禅门传统与祖师家风。
3. 品字柴：将三根柴薪搭成“品”字形燃烧，是宋代禅林中常见的围炉取暖方式，也象征着三人成众、共参禅法的意涵。
4. 心性：中国佛教尤其是禅宗的核心概念，指众生本具的佛性、真心，超越妄念执著，是觉悟的根本。诗中“眼里金”即喻其珍贵。
5. 柳丝意象：古诗中柳丝常表惜别或春意，此处“取不得”蕴含禅机，喻真如法性非有非无、不可取捨，体现禅宗不执二边的中道智慧。

• 相逢握手不论心：意为相逢时真诚相见，无需刻意探究内心，暗指禅门中以心印心、直指本心的境界。
• 心性吾侪眼里金：“心性”指本性、佛性；“吾侪”即我等；“眼里金”比喻极其珍贵。意指明心见性是禅者最看重的至宝。
• 三个柴头煨品字：将三个柴火堆成品字形烧火，是丛林生活中围炉夜话的情景，也暗喻禅门三人成众、共参玄旨。
• 古丛林：既指古老的寺院丛林，也喻指禅门古道场、祖师传承之风规。
• 紫头煨尽已更阑：“紫头”指燃烧的柴头；“更阑”指深夜。意为柴火燃尽，夜已深沉。
• 一把柳丝取不得：柳丝喻指情执或世间牵绊，取不得意为难以放下或无法执取，暗含禅机：真如法性非取非得。
• 和烟搭在玉栏干：将柳丝与烟霭一同搭在栏杆上，画面空灵淡远，象征随缘任运、不沾不滞的禅境。

本诗是宋代禅僧释师一的悟道诗，全篇八句，分为两层：前四句写与道友相逢围炉夜话之景，后四句写夜深柴尽、独对烟柳之悟。诗人将高深的禅理融入寻常的丛林生活细节中，不说法理而法理自显。

讲解时需注意：首联“相逢握手不论心”并非否定交心，而是强调超越言语思量的契合，正如禅门“拈花一笑”的默契。“三个柴头煨品字”既写实又寓法，品字形结构稳定而中空，暗喻僧团和合与空性智慧。后四句通过柴尽、钟声、落月层层营造空寂氛围，最终落在“取不得”的柳丝上，点出对境无心、方得自在的禅修要旨。“和烟搭在玉栏干”乃无心而自然的妙用，如同云门“终日说事，不曾挂著唇齿”般不沾不滞。

整首诗由动入静、由事显理，兼具画面感与哲理性，既展现了宋代丛林生活的清寂之美，也传达了禅宗“平常心是道”的宗旨，是禅偈中意境与理趣融合的佳作。

此诗以平实语言构筑深邃禅境。前两句直指禅门根本——心性即黄金，相逢一笑便契无言之旨。“不论心”恰恰是最深的以心印心，体现了禅宗不立文字、直指人心的宗风。三、四句借围炉品字柴的日常景象，带出对古丛林清规与祖师道风的追忆，“閒话”二字尤见洒脱，非关是非，只论本分事。

后四句时空推移，柴尽更阑、钟寒月落，在萧瑟静谧中暗示诸行无常。末二句最为精妙：“一把柳丝取不得”——柳丝纤弱难折，恰如世间万法不可把捉，若强求执着反成挂碍；“和烟搭在玉栏干”——不取不舍，随缘安放，于烟柳朦胧处自然成景。玉栏干之洁白与烟柳之朦胧相映，象征清净心体与世间万法交融无碍。全诗由相见之喜、夜话之温，到夜深之寂，终归于不取不舍的恬淡，层层递进，将禅悟融入景致，深得山林清远之趣。

释师一为南宋临济宗高僧，号水庵，曾住持多个名刹。其《偈颂七首》多以日常生活场景寓禅机，此诗为第三首。宋代丛林兴盛，禅僧常于围炉夜话之际吟咏唱和，此诗即作于这样的丛林生活情境中。诗人通过与道友相逢闲话、柴火煨尽、夜深闻钟等寻常事，抒发对禅门心性之学的体悟，并暗含对古道场的追慕与当下自在之境的契入。