偈颂六十首·九

• 苦苦：佛教术语，指“苦”这种感受本身也是苦的，是“八苦”之一，强调苦的普遍性和深刻性。
• 黄金如粪土：化用俗语，通常指视金钱如无物。此处禅师反问，意在打破学人对名言概念的执着，指出“黄金”与“粪土”的价值判断本身可能就是一种“苦”。
• 象骨老师：指唐代禅宗高僧雪峰义存禅师，因其曾在福州象骨山（即雪峰）弘法，故称。诗中“曾辊球”是其著名的教学公案，通过滚动圆球来启发弟子自悟。
• 秘魔扠：指唐代禅僧秘魔岩和尚（常持木叉，故称），他用木叉叉住弟子的脖子逼问禅机，是禅宗一则著名公案。“捉老鼠”比喻抓住弟子心念中的执着（如对“苦乐”、“贵贱”的分别心）。
• 辊球：滚动圆球。一种禅宗接引学人的机锋手段，无特定含义，旨在截断学人的逻辑思维。

这首诗的核心是教导学人破除“分别心”。世人总在区分苦与乐、贵与贱，并执着于追求“乐”和“贵”，逃避“苦”和“贱”。禅师指出，这种分别和执着正是人生痛苦的根源（“苦苦”）。即使你达到了“视黄金如粪土”的境界，如果心中还存有“黄金”和“粪土”这两个对立的概念，并执着于“粪土”的“高洁”，那依然是一种束缚，一种“乐中苦”。

那么如何破除呢？诗的后半部分给出了禅宗的答案：不是通过理论思辨，而是通过直接的行动和体验。象骨禅师“辊球”，秘魔禅师“捉鼠”，这些看似古怪甚至粗暴的行为，都是在学人思维卡壳（执着于某个概念）的瞬间，用非常规手段给予猛烈一击，使其在震惊和困惑中瞬间放下思虑，从而有机会瞥见超越分别的本来面目。释昙华禅师将这两个公案与对“苦乐”的讨论结合，完整地呈现了禅宗“指病（指出执着）、施药（运用机锋破执）”的教学过程。

这首禅诗语言犀利，机锋峻烈。首句连用三个“苦”，层层递进，指出不仅逆境是苦，世人追求的“乐”中也蕴含着“苦”（如乐极生悲、求不得等），从根本上质疑了世俗的苦乐价值观。紧接着，诗人反问“谁道黄金如粪土”，并非讨论财富观，而是犀利地指出：执着于“视金钱如粪土”这种高洁概念本身，也是一种需要被打破的分别和执着。

后两句引用两则唐代禅宗公案，以具象的禅机行动代替抽象说理。“象骨老师曾辊球”，代表禅师用无意义动作打断学人的惯性思维；“秘魔扠下捉老鼠”，则象征以猛烈手段擒住学人妄念（老鼠）。诗人将这两个典故并列，意在说明：无论是温和的“辊球”还是激烈的“扠下捉鼠”，都是禅师为帮助弟子破除对“苦乐”、“贵贱”等一切二元对立概念的执着而施设的方便法门。全诗体现了禅宗“不立文字，直指人心”的精神，强调超越概念、当下觉悟。