偈颂二十五·六

迦叶当年性情刚烈直率，挥下一椎（以示警醒）。
不要说文殊菩萨曾在三个地方度过夏安居，即便是那面如黄金、别有神通的佛陀（释迦牟尼），也必须额头触地（表示折服）。

• 迦叶：指摩诃迦叶，佛陀十大弟子之一，以“头陀第一”著称，禅宗尊为西天初祖。此处“迦叶”代表禅宗直指人心的刚猛作风。
• 性燥：性格刚烈、直率，不假思索。在禅门中常形容大机大用，当机立断。
• 一椎：即一锤子。典故出自《付法藏因缘传》等，谓佛涅槃后，迦叶在结集法藏时，因阿难未证阿罗汉，以椎击之，促其精进。
• 文殊三处度夏：据《华严经》等载，文殊师利菩萨曾于三个不同地方结夏安居，表现其无碍自在。禅宗用以指代知解、名相之分别。
• 黄面老子：禅林对释迦牟尼佛的俗称，因佛身金色，故称。此处带有打破权威的禅门特色。
• 脑门著地：额头触地，即五体投地之礼，此处喻彻底降伏我执，于大机大用前无所遁形。

这首偈颂是宋代禅僧无准师范为接引学人所作，文字不多却蕴含禅门核心精神。首句“迦叶当时性燥”，点出迦叶尊者在佛陀入灭后，以严厉方式激励阿难尊者证果的事迹。禅宗视此为“大机大用”，说明真正悟道者不循常情，能于关键处施以辣手。第二句“下得一椎”，象征粉碎学人妄想执着的直接手段。

第三、四句层层推进：即便是有智慧化身的文殊菩萨，在不同地方度夏——这代表种种方便法门与知解分别，在真正的本地风光面前都不值一提；最后连“黄面老子”即释迦牟尼佛的种种神通变化，也要“脑门著地”，彻底臣服于当下本分之事。这不是对佛的不敬，恰恰是说明真如实相超越一切名相威仪，唯有打破对圣境、权威的迷信，才能体认自心即佛。

整首偈子体现了临济宗“驱耕夫牛，夺饥人食”的凌厉家风，让人放下外在依赖，回光返照，在平常心中见性成佛。

此偈语言刚猛，气势凛然。开篇“迦叶当时性燥，下得一椎”，以急促笔法勾勒出祖师临机决断的气魄，暗示禅门接人手段的直截了当。后两句以“莫道……直饶……”的递进句式，将否定推向极致：不仅文殊菩萨的智慧方便、三处度夏的示现不足为凭，就连佛陀的金色身、大神通，在真正明眼人当下也须“脑门著地”。全篇借古喻今，层层破斥，破除学人对佛、菩萨、圣境的外求之见，回归自性本具的平常心。整首偈颂机锋犀利，有“驱耕夫之牛，夺饥人之食”的禅门手段，体现临济宗棒喝交驰、杀活自在的家风。

此偈出自宋代临济宗僧释师范（又称无准师范）所著《无准师范禅师语录》中的《偈颂二十五首》其六。南宋禅宗盛行，禅僧常以偈颂方式表达宗门见地，接引学人。无准师范为当时径山寺高僧，禅风峻烈，善用历史公案直截点破学人执著。此偈即借佛典中迦叶与文殊之典故，彰显禅宗“不立文字、直指本心”之精神，破除对佛菩萨神通、名相的依赖。