偈四首·一

金佛不能放入炉中冶炼（否则便会消融），（我）独自叹息，一生劳碌奔波于道路征途。
若不是在华山图卷上仔细观看，又怎能知道潘阆倒骑着驴子（那般超脱自在）的意趣呢？

禅宗偈颂：偈颂是禅宗表达佛法见解的诗歌形式，多为四句，不重格律而重意旨，往往通过比喻、反常识的意象来打破学人执著。
金佛不度炉：禅门常见话头，与“木佛不度火，泥佛不度水”并列，强调佛性超越形质，不可用对待法寻求。
潘阆倒骑驴：潘阆，宋初诗人，行为放诞。倒骑驴典故象征“逆返”的智慧，即不随世俗潮流，以反常之道获得心灵自由，后被广泛用于诗词和绘画题材。
华山意象：在传统文化中，华山不仅是名山，更常与仙道、隐逸相关联，如陈抟老祖隐居华山的故事，此处“华山图”泛指隐逸高蹈的精神图景。

• 金佛不度炉：出自禅宗语“金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水”，意为金佛若放入炉中便会熔化，比喻本体若落入特定境地便会被破坏，强调真如佛性不可用世俗方式去度量或强求。
• 坐叹劳生走道途：“坐叹”意为徒然叹息；“劳生”指辛苦劳碌的人生。此句感叹世人一生在尘世道路上奔波，不得安宁。
• 华山图：此处并非实指某幅画作，而是暗指描绘隐逸高士或神仙境界的图景。华山为道教名山，常与超脱尘俗的意象相连。
• 潘阆倒骑驴：潘阆，宋初著名诗人，字逍遥。传说他因事避祸，常倒骑驴子行走于街头，不问方向，以此表达一种不拘礼法、超然物外的洒脱。后成为典故，象征不为世俗所累、自在逍遥的境界。

这首偈子以四个层次展开禅理：第一句“金佛不度炉”是机锋，提醒修行者不可执着于佛相或任何可被“冶炼”的外在形式，真性是无形无相的。第二句“坐叹劳生走道途”指出世人常犯的错误——以为道在远方，于是终日向外奔波，反而迷失。第三、四句通过“华山图”与“潘阆倒骑驴”的对比，说明真正的逍遥不在画中的仙境，而在于心境的转变。潘阆倒骑驴，看似背向前方，实则不再受方向、目的的束缚，每一步都是当下。全偈教导我们：放下对目标的执念，停止无谓的外求，在寻常行履中体认本分事，方得自在。

此偈以禅门警句开篇，极具冲击力。“金佛不度炉”既是对执着外相的破除，也暗喻真如佛性不可造作。第二句笔锋转向人间，“坐叹劳生走道途”以悲悯之心描绘众生奔波之态，与首句形成出世与入世的张力。后两句用潘阆倒骑驴的典故，给出答案：真正的自在并非在华山图卷中寻求仙踪，而是如潘阆般颠倒寻常视角，回观内心。全偈由破到立，从警示到开示，用典自然，将禅理寓于形象之中，体现了禅宗“不立文字，直指人心”的特质，同时兼具宋代诗歌的理趣美。

此诗为宋代禅僧所作的偈颂，收录于《偈四首》其一。宋代禅宗兴盛，禅师常以偈颂的形式表达佛法体悟，语言简练而意蕴深远。作者借“金佛不度炉”这一禅门机锋起句，结合对世俗劳碌的感叹以及潘阆倒骑驴的典故，旨在开示学人：莫向外驰求，当如高士般超脱表象、返观自性。此偈亦反映了宋代文人禅的流行，将禅理与隐逸情怀相融合。