偈十首·五

一转念间，心光回转，超越千里的情缘执念便已断绝。
彻悟之后，仿佛从大梦中醒来，独自安然静坐在古老的禅堂之中。

1. 曹洞宗与默照禅：释慧晖为宋代曹洞宗重要传人，继承宏智正觉禅师“默照禅”思想，主张静坐默究，回光返照，以彻见本来面目。
2. 偈颂：佛教诗歌形式，多用于表达禅理、悟境，语言凝练，意蕴深远，常以四句五言或七言呈现。
3. 梦喻：禅宗常以“梦”譬喻未悟时之无明颠倒，如《金刚经》云“一切有为法，如梦幻泡影”，悟道则如从梦中觉醒，了达实相。
4. 转念即觉：诗中“一回转意光”体现了禅宗“顿悟”思想，强调觉悟不在积累知识，而在当下回光返照，一念反转，即得解脱。
5. 绝情方：情在佛教中常指凡夫之爱憎执著，是轮回之因。“绝情”并非断灭无情，而是转凡情为圣智，心无所住。

• 一回转意光：“意光”指心念的光明或意识的锋芒。“一回转”即一瞬间的转变。意指在刹那间回转心念，从迷惘转向觉悟。
• 千里绝情方：“千里”形容遥远，代指世俗的牵绊与情欲。“绝情”即断绝情识的纠缠。“方”可理解为方法、境界。意指彻底断绝了千里之外的情缘束缚，达到超脱的境界。
• 悟后梦醒后：指开悟之后，就如同从一场大梦中醒来，看破虚幻，明了真实。
• 孤然坐古堂：“孤然”形容独自、不挂一物的状态。“古堂”指古老的禅堂或道场。意指悟道后内心寂静，独自安坐于古堂，无牵无挂。

这首诗是宋代高僧释慧晖所作的禅偈，旨在揭示禅修中由迷转悟的关键。首句“一回转意光”，告诉我们修行不必外求，只在当下一念的回转——将向外攀缘的心光收回自照，便是觉悟的开始。第二句“千里绝情方”，进一步说明当心念回转时，便能顿断如千里之遥般绵长的情识纠缠，这既是方法，也是证得的境界。后两句描写悟道后的心境：“悟后梦醒后”，用最贴近生活的“梦醒”比喻，让人明白迷时如在梦中受苦，悟后方知本来无事；“孤然坐古堂”则展现了悟者安住本分、寂然自守的日常，看似孤独，实则与万法同体，无有挂碍。整首诗将高深的禅理融入具体的意向之中，对于修学者而言，既是境界的描绘，也是用功的要领。

这首偈颂以简净的语言，勾勒出禅者由迷转悟的心路历程。首句“一回转意光”，以“意光”喻心识之明利，点出觉悟只在心念回旋的刹那，不假外求。次句“千里绝情方”，以“千里”之遥反衬“绝情”之彻底，将世俗情见比作迢递阻隔，一旦悟得，则万缘顿息。后两句“悟后梦醒后，孤然坐古堂”，以“梦醒”为喻，形象地表达出迷时如梦中颠倒、悟后则真实分明；而“孤然”二字，既显禅师独坐古堂之清寂，更暗含自性本自孤朗、不依他物的禅宗深意。全诗由动转静，由念起至念寂，层层递进，于寂然独坐中透出洒脱自在的禅悦。

释慧晖是宋代曹洞宗高僧，师承天童寺宏智正觉禅师，提倡默照禅法。此诗出自其《偈十首》系列，是禅师以偈颂形式开示学人的作品。宋代禅宗兴盛，僧人多通过简短的偈语表达禅悟境界。这首诗极有可能作于慧晖禅师住持寺院、接引学人期间，旨在通过自身悟道体验，向弟子阐明转念即觉、情尽见性的禅修要旨。诗中“孤然坐古堂”之句，体现了曹洞宗注重静坐默照、回光返照的修行风格。