偈三首·一

观察自身真实的本性，观察佛陀也是如此。在这里能够见到，那位黄皮肤的瞿昙（释迦牟尼）。想要隐藏自身却无处可藏，或许显得渺茫难测。然而实际上无需刻意照看，眉毛和鼻孔本自分明。

禅宗偈颂：禅宗僧人创作的诗歌体裁，用于表达悟境或开示学人，语言简练，意蕴深远。

临济宗：禅宗五家七宗之一，由唐代义玄禅师创立，以棒喝齐施、机锋峻烈著称。

实相：佛教术语，指一切事物的真实本性，即空性。

瞿昙：梵语音译，释迦牟尼佛的姓氏，也用来代指佛陀本人。

即心即佛：禅宗核心思想之一，认为众生本心即是佛性，无需向外寻求。

看话禅：宋代大慧宗杲提倡的禅法，通过参究话头（如"念佛是谁"）来明心见性。

公案：禅宗中记载师徒问答或言行的事例，用于启发学人思维。

• 观身实相：观察身体的真实相状，佛教术语，实相指事物的真实本性。
• 观佛亦然：观察佛陀也是如此，意指佛性与众生自性本无差别。
• 黄面瞿昙：黄面指释迦牟尼的肤色，瞿昙（Gautama）是佛陀的姓氏。
• 隐身无地：想要隐藏却无处可藏，形容真理无处不在。
• 渺漫：渺茫、漫无边际，形容难以捉摸。
• 照雇：照看、关照，此处指刻意观察或寻找。
• 眉毛鼻孔：指人的面部特征，比喻显而易见、本自具足的佛性。

这首偈颂的核心要义在于"当下即是"。释道如禅师开宗明义地告诉我们：观察自己的真实本性，和观察佛陀的真实本性，本质上是一回事。这是什么道理呢？因为佛教认为一切众生皆有佛性，凡夫与佛陀的区别只在于迷悟之间。

"这里见得，黄面瞿昙"是关键的转语。黄面瞿昙指的就是释迦牟尼佛，他并非高高在上的神灵，而是与我们一样具有血肉之躯的人。禅师提醒我们：不要到远处去寻找佛，佛就在当下这个觉知中。

接下来的"隐身无地，其或渺漫"是破除学人的执着。有人觉得佛性玄妙难测，像是要隐藏起来似的；或者觉得真理渺茫无边，无从下手。禅师说，其实真理无处不在，根本无法隐藏，也不显得渺茫。

最后"不分照雇，眉毛鼻孔"是画龙点睛之笔。不需要刻意去观照、去寻找，你的眉毛、你的鼻孔，这个活生生的当下就是佛性的显现。这是最平实、最亲切的开示，将深奥的佛法化为日用寻常。

学习这首偈颂，我们要把握"不二"的精神：不要割裂凡圣、不要对立迷悟、不要区分此岸彼岸。修行不在远处，就在认识自己；成佛不用他求，当下即是圆满。

这首偈颂以"观"字起笔，层层深入，展现禅宗"不二法门"的精髓。首句"观身实相"直入主题，指出向内观照才是见性的门径。次句"观佛亦然"打破凡圣界限，揭示生佛平等的禅机。第三句"隐身无地"转折有力，说明真理无法隐藏，也无需隐藏。末句"不分照雇，眉毛鼻孔"最为精彩，以日常五官作结，将玄妙佛法拉回当下现实——佛性不在他处，就在这张面孔上，就在日常生活中。

全诗四句，起承转合分明。从理论（观身实相）到实践（黄面瞿昙），从否定（隐身无地）到肯定（眉毛鼻孔），体现了禅宗"即事而真"的思维方式。语言看似平淡，实则机锋暗藏，特别是"眉毛鼻孔"的意象，既通俗又深刻，符合禅宗"平常心是道"的审美追求。

释道如是宋代临济宗僧人，活跃于南宋时期。这首偈颂是典型的禅宗公文体裁，体现了宋代禅宗"看话禅"和"默照禅"并行的时代特征。当时禅宗强调"即心即佛"的思想，反对向外驰求。此诗创作于寺院弘法或应机开示之时，旨在点化学人：佛性不在远方，就在当下这念心中。宋代禅宗语录文学兴盛，此类偈颂多用于上堂说法、小参或作为禅门教材，语言简捷而意蕴深远。