偈三首·一

腊月二十日这一天，一年的时光即将走到尽头，而我仍是远行万里、未能归家的游子。
门前的残雪在日光照耀下渐渐消融，屋内的尘埃纷乱堆积，又该请谁来为我打扫呢？

化用典故：“万里未归人”直接化用唐代戴叔伦《除夜宿石头驿》中的名句“一年将尽夜，万里未归人”，展现了宋诗善于承袭前人意象并赋予新境的创作特点。
禅诗特征：本诗虽为偈颂，但未使用生硬的佛家语，而是通过日常景物与岁暮情景暗含禅理，体现了宋代禅僧诗“以诗说禅，不落言诠”的风格。
岁暮意象：诗中的“残雪”“日轮”“红尘”等意象，既有岁时节候的写实意义，也常被赋予时光流逝、尘世烦扰的象征内涵，拓展了诗歌的意蕴空间。
节日民俗：腊月二十接近年关，古人讲究“扫尘”（除尘布新），诗中“室内红尘遣谁扫”正与此民俗相关，反衬出诗人客居的孤清与无人相助的凄凉。

• 腊月二十日：农历十二月二十日，临近年终，古人常在此日前后准备过年，亦有“扫尘”习俗。
• 一年将欲尽：一年的时间即将结束，暗含岁暮之感与时光流逝的慨叹。
• 万里未归人：化用自唐代诗人戴叔伦《除夜宿石头驿》“一年将尽夜，万里未归人”，意指离家万里、无法归乡的游子。
• 门前残雪日轮消：门外的积雪在日光（日轮即太阳）照射下逐渐融化，既写实景，也暗喻岁月消逝、人事变迁。
• 室内红尘遣谁扫：“红尘”既指屋内的尘土，也隐喻世俗烦恼或心境纷扰。这句感叹无人打扫，表现出孤寂与无奈。

这首诗创作于宋朝，作者是僧人释梵言。全诗虽短，却层次分明。第一句点明时间——腊月二十，离年关只有十天，正是人心思归、准备团圆的时刻。第二句将“一年将欲尽”与“万里未归人”对举，时间的紧迫与空间的遥远形成强烈对比，游子无法归乡的惆怅跃然纸上。后两句从户外转到室内：门外的积雪在阳光下消融，象征着岁末冬去春来的自然规律；而室内堆积的尘埃却无人可扫，既是对现实孤独处境的写照，又隐含禅思——外在的尘垢可由他人助扫，内心的“红尘”（烦恼、俗念）却只能靠自己去清除。整首诗既有传统羁旅诗的乡愁，又在不经意间传达出禅宗“自性自度”的修行理念，言简意丰，耐人寻味。

这首小诗语言质朴，情感深沉。首句点明时间，紧接着“一年将欲尽，万里未归人”化用前人诗句，却自然贴切，既增强时空的纵深感，又突出了岁暮羁旅的双重愁绪。后两句以景衬情：门前残雪在日光下消融，既是冬末春初的真实写照，也暗示过往光阴即将逝去；室内红尘无人清扫，既呼应了年节前“扫尘”的民俗，又折射出诗人客居他乡、孤寂寥落的心境。全诗以简淡之笔勾勒岁暮画面，在具象与象征之间形成张力，既有世俗游子的羁旅之叹，又透出禅家对尘世喧嚣的冷观与自适。

释梵言为宋代禅僧，生平事迹记载较少，其诗作多体现禅门心性与日常观照。此诗为《偈三首·一》中的第一首，偈子是佛教中的唱颂体式，常用来表达禅悟或开示弟子。这首诗约创作于岁末之时，诗人身在客地、未得归乡，以岁暮景象为引，借残雪、红尘等意象抒发对时光迁流的感悟，以及游子羁旅的孤寂之情。同时，诗句亦隐含禅意——外在的雪与尘，终究需要自心去“扫”，表达对内心澄明的自省。