偈三首
释有权 〔宋朝〕
禅禅,无党无偏。
迷时千里隔,悟在口皮边。
古诗译文
禅啊禅,没有偏私也没有偏向。
迷失之时,仿佛相隔千里之遥;
一旦觉悟,真理就在口舌之边。
迷失之时,仿佛相隔千里之遥;
一旦觉悟,真理就在口舌之边。
知识点
1. 禅宗“迷悟一如”思想:迷与悟并非两种截然不同的状态,悟只在迷中显,迷悟同源于一心,转念即至。 2. 看话禅与默照禅:南宋禅林两大流派。释有权属大慧宗杲“看话禅”系统,强调在话头(如“无”字)上起疑情,打破意识逻辑,当下顿悟。 3. “无党无偏”的经学渊源:出自《尚书·洪范》,原指为政公平,禅宗借以形容自性本心不落两边、圆满中道,体现禅宗融合儒家经典以说禅的特点。 4. 偈颂的体裁特征:偈颂为佛教诗歌形式,常以五言、四言或杂言写成,注重韵律与义理的结合,多用于表达修行境界或师徒机锋。 5. 口皮边喻:在禅宗公案中,“在口皮边”常用来破除学人向外驰求之心,提示禅悟就在日常言语、见闻觉知中,不可于言外别求玄妙。
古诗注解
- 偈三首:“偈”为佛教术语,即偈颂,是佛经中的唱诵词,多用以阐发禅理,形式类似诗歌。
- 释有权:南宋临济宗杨岐派僧人,号“简堂”,曾住持江西庐山圆通寺、台州白云山等,法嗣于大慧宗杲禅师。
- 无党无偏:语出《尚书·洪范》“无偏无党,王道荡荡”,此处借指禅宗心性平等、不落两边、超越对立的中道境界。
- 迷时千里隔:众生迷惑时,与自性本心相隔遥远,犹如千里之遥,喻指无明障碍。
- 悟在口皮边:口皮边即嘴边。意指觉悟并非远求,就在当下的言语、机锋或一念回光之间,强调禅悟的直截与亲切。
讲解
这首《偈三首》是宋代禅僧释有权对禅宗根本精神的简要开示。第一句“禅禅,无党无偏”,是给“禅”下定义——真正的禅心是绝对平等的,没有偏袒,没有执着,超出一切二元对立。第二句讲“迷”的状态:当人被妄想、分别所困,自心与本性之间就像隔了千里之远,怎么找也找不到。最后一句峰回路转,说“悟”其实并不遥远,觉悟就在嘴边,在每一句话、每一个当下的觉知里。整首偈子用极简的语言,把禅宗从远求到回观的修行路径讲得透彻。读此偈,可以体会到禅宗“不假外求”“直下承担”的勇气与智慧,也启示我们在日常生活中随时可以回光返照,契入本心。
古诗赏析
此偈篇幅虽短,却义理浑厚,层次分明。首句“禅禅,无党无偏”,以叠词起兴,直陈禅之本体:无偏无私、不落有无、超越对立,体现了禅宗“中道”思想与平等性智的境界。第二句“迷时千里隔”,从众生迷执的角度写,一念无明,则与本心相隔天壤,虽在目前而不可见,令人怅然。第三句“悟在口皮边”,陡然翻转,揭示悟道并不遥远,就在开口闭口、扬眉瞬目之间。全偈以“迷”“悟”对照,将禅宗“触目是道”“平常心是佛”的顿悟精神表达得淋漓尽致,语气果断,不拖泥带水,极具直指人心的力量。
创作背景
释有权为南宋禅宗高僧,生活于禅门“看话禅”盛行之世,师承大慧宗杲。宗杲极力提倡参“无”字话头,反对“默照禅”的静坐沉默,主张在活泼的疑情中顿悟。释有权承此宗风,所作偈颂多直指人心、简捷明快。《偈三首》为其代表性短偈之一,以寥寥数语揭示禅宗“迷悟不二”“即心即佛”的要旨,多用于接引学人,令其于寻常言下体认本地风光。
作者信息
释有权(?~一一八○),号伊庵,俗姓祁,临安昌化(今浙江临安西)人。年十四得度,首礼灵隐佛智裕禅师,为无庵法全禅师器重,密付心印。后游历湖湘江浙几十年,依应庵于归宗,参大慧于径山。法全住道场,招分座说法,自是声播诸方。孝宗淳熙七年示寂。为南岳下十七世,道场法全禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○、《新续高僧传》四集卷一四有传。今录诗十四首。► 释有权的诗文(18篇)古诗数量:释有权全部诗词(14首)名句数量:释有权经典名句(28条)