偈三十五首·二

• 偈（jì）：佛经中的唱颂词，也指僧人阐发佛理的短诗。
• 十二时：指古代将一昼夜分为的十二个时辰，此处代指时间流转、日常俗务。
• 使：驱使，役使。
• 牧童：放牧的孩童，常作为超脱、自在、天真本性的象征。
• 岭上：山岭之上，意指远离尘嚣的高处。
• 群鸦绕树飞：乌鸦受惊飞起，绕树盘旋的景象，暗喻心念被外境扰动、纷乱不安的状态。

这首《偈》可以分两个层次来理解。第一层是直接的哲理宣示：世人忙碌，被时间推着走，这是“迷”；开悟者洞察时间本质，能主动运用时间，这是“悟”。这体现了禅宗“即心即佛”、“心能转物”的思想。

第二层是隐喻性的场景描绘。为什么世人“被使”？就是因为心随境转。后两句正是“心随境转”的生动写照：牧童笛声（外境）一起，群鸦（内心妄念）即刻惊飞盘旋，失去了安宁。而真正的修行者（“老僧”），其心如如不动，无论外境如何变化（“一声笛”），内心都湛然常寂，不会产生“群鸦绕树飞”般的纷扰。因此，后两句是对前两句“被使”状态的具体化和形象化解释，同时也反衬出“使得十二时”那种不为外境所动、念念自在的禅定功夫。

整首诗教导学人，修行的关键不在于逃避外境，而在于修炼一颗能“使得十二时”的自主之心。当心做得了主，则行住坐卧皆是禅，一切时中皆自在。这正是禅宗活泼泼的实践智慧。

这首禅诗前两句以鲜明的对比，直指禅宗核心的“自主”境界。“诸人被十二时使”描绘了常人在时间洪流中被动奔波、为俗务所役的生存状态；而“老僧使得十二时”则展现了悟道者超越时间、心能转境的绝对自由与主宰力。一“被使”一“使得”，境界高下立判。

后两句笔锋一转，以一幅生动的山野画面承接前理：牧童一声清笛，惊起群鸦绕树纷飞。此景既是实写，更是绝妙的隐喻。“牧童”象征本真自性、无心之举；“一声笛”喻指偶然的外缘或机锋；“群鸦绕树飞”则生动刻画了心念（妄念）被外境扰动后纷乱不息的状态。前后两部分看似跳跃，实则内在逻辑紧密：唯有像“老僧”一样做到心主宰境（使得十二时），才不会被外境的“一声笛”所惊扰，导致“群鸦”（妄念）乱飞。全诗语言简练，意象鲜明，理趣盎然，在对比与景象中巧妙传达了禅宗“于相离相”、“心外无物”的深刻哲理。