偈七首·二

一片树叶飘落，便知天下已是秋天；一粒微尘扬起，整个大地便尽在其中。鸟窠禅师吹起布毛，便有人因此悟道开悟。可是如今的学道之人，为什么却不认识自己的本来面目呢？

• 一叶落，天下秋：典出《淮南子·说山训》："见一叶落而知岁之将暮。"禅宗借此喻指以小见大、见微知著的智慧，一即一切，一切即一。
• 一尘起，大地收：意为极小之中包含极大，微尘即含摄整个世界。体现华严宗"一即一切，一切即一"的圆融无碍思想。
• 鸟窠：指唐代高僧鸟窠道林禅师（741-824），俗姓潘，杭州富阳人。因常栖居于杭州西湖孤山松树上，筑巢而居，人称"鸟窠禅师"。
• 吹布毛：著名公案。据《五灯会元》记载，侍者会通欲辞别他去，鸟窠禅师吹起布毛，侍者遂悟入。此示佛法无处不在，触目菩提。
• 悟去：禅宗术语，指开悟、见性、证得本来面目。
• 今时学者：指当时（宋代）参禅学道之人。
• 为甚麼：即"为什么"。麼，同"么"，语气助词。
• 不识自己：不认识自己的本性、佛性。禅宗强调"识自本心，见自本性"。

此诗偈以极简之语，包蕴无尽禅机，堪称宋代禅偈之佳作。全篇六句，前三句铺陈宇宙万法之圆融，后三句转折至人事，以古德之悟对照今人之迷，形成强烈反差，发人深省。

一、以小见大，理事无碍

开篇"一叶落，天下秋"，化用古典而赋予禅意。非仅见微知著之智慧，更示一多相即、小大圆融之华严境界。一叶即秋，秋即一叶，无分巨细，平等一如。"一尘起，大地收"更进一层，微尘纳于芥子，须弥入于毫端，空间之广狭对立在此消融。此二句以自然现象为喻，揭示禅者当体即是、当下即是之现量境界，不假思量，不落分别。

二、公案拈提，直指人心

"鸟窠吹布毛"一句，拈提唐代著名公案。鸟窠禅师以吹布毛之平常动作，令侍者会通当下顿悟，此示佛法不在高远，只在平常日用之间。布毛之轻，随风而起，触目菩提，何处非道？古德之悟，如此直截；今人之迷，却向何处？

三、当头棒喝，痛切警策

末句"今时学者，为甚麼却不识自己"以反问作结，如金刚王宝剑，斩断学人妄想情识。道颜禅师所处时代，禅门学者多沉溺于公案文字，穿凿求解，转求转远。禅师痛心于此，故发此激切之语：古人在布毛起处悟道，今人坐拥宝藏却向外乞讨，岂不哀哉！"不识自己"四字，直指学人病根——忘却本来面目，迷失自家心性。

四、语言风格与结构艺术

全偈语言朴素如话，却意蕴深远。前三句排比，气势连贯，由时间（秋）至空间（大地），展现法界圆融之壮阔；后三句转折，由古人至今人，由悟至迷，形成张力。结句反问，余音绕梁，令读者扪心自问，当下反省。此种结构，先立后破，

释道颜，宋代临济宗杨岐派高僧，生卒年不详，活跃于北宋末年至南宋初年，为圆悟克勤禅师法嗣，乃临济宗第十三代传人。此诗偈出自《偈七首》第二首，系道颜禅师上堂说法或接引学人时所作。

北宋末年，禅宗发展至鼎盛，文字禅、公案禅盛行，然流弊亦生，学人多执着于文字知见，参究语录公案而忘却本分事。道颜禅师目睹时弊，学人舍本逐末，向外驰求，不知返观内照，故借古德公案，拈提"一叶落，天下秋"之现成境界，与"鸟窠吹布毛"之直指人心，警示学人：大道至简，触目即是，何用他求？

此诗偈体现了宋代禅宗"颂古"之风，即借用前人公案，加以吟咏发挥，以启悟后学。道颜禅师以极简之语，点破学人迷妄，振聋发聩，意在令学人当下识取自家面目。