京丞相挽诗·一

继承圣明之君登上皇位，真正的儒学大家执掌国家大权。
三宫之内正是一片和乐，天下万方浸润在淳厚安宁之中。
如同龙髯从碧落中逝去，青山上又添了新的马鬣形坟墓。
士大夫们一同流下哀痛的眼泪，桃李花木也失去了春天的温暖阳光。

1. 嗣圣：指继承先帝圣德的君主，这里暗指宋宁宗。宋孝宗内禅，光宗继位，后宁宗即位，京镗在宁宗朝拜相。
2. 真儒：宋代理学兴盛，“真儒”一词是对儒者极高的评价，既肯定其学问醇正，又肯定其行道济世之功。
3. 秉大钧：“大钧”原指制陶器的转轮，比喻国家权柄，出自《汉书·律历志》，后常用“秉钧”指执掌国政。
4. 三宫：南宋宫廷中常指太上皇、皇帝、皇后或太后等三位重要人物，此处泛指朝廷内宫，显示政局稳定。
5. 龙髯：典出《史记·封禅书》，黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下，鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。后世用“龙髯”指帝王之死。
6. 马鬣：指坟墓封土形状像马鬃，出自《礼记·檀弓上》：“封之若堂者，若坊者，若马鬣者。”后用以指代坟墓。
7. 桃李：以桃李比喻所栽培的门生或受其荐拔的人，典出《资治通鉴》中唐狄仁杰荐才，被称为“桃李满天下”。此处“桃李失阳春”表达门生失去恩师的哀伤。

• 嗣圣：继承圣明的君主。嗣，继承。圣，指先帝。
• 登皇极：登上皇位。皇极，指帝位、皇位。
• 真儒：真正的儒者，这里指德行高、学问纯正的儒家学者，实指京丞相。
• 秉大钧：执掌国家大权。秉，执掌；大钧，指国政大权。
• 三宫：指太后、皇帝、皇后等后宫或朝廷中主要的宫室，这里泛指宫廷。
• 万宇：指天下万方，宇内。
• 浸熙淳：浸润在光明、淳厚的盛世之中。熙，光明、兴盛；淳，淳厚、淳朴。
• 碧落：指天空、青天。
• 龙髯：龙的胡须。传说黄帝乘龙升天时，群臣攀附龙髯，后用来比喻帝王去世。
• 马鬣：坟墓封土的一种形状，像马鬃一样，这里借指新坟。
• 衣冠：指士大夫、官员。
• 堕泪：落泪，表达极度悲痛。
• 桃李失阳春：桃李花木失去了春天的阳光，比喻门生或受其恩惠的人失去了庇护或恩泽。

这首《京丞相挽诗·一》是王炎为南宋丞相京镗撰写的挽诗。整首诗结构严谨，从颂扬入笔，以哀思收尾，体现了挽诗“哀而不伤，颂而不谀”的高雅格调。
首联写京镗在皇帝登基之时以“真儒”身份执掌大政，点出其地位与作用。颔联承接上意，以“三宫恺乐”“万宇熙淳”勾勒出其执政时的太平景象，既是对丞相政绩的称颂，也暗含对盛世不再的惋惜。颈联是全诗的转折与高潮：“碧落龙髯去”或隐喻太上皇（宋孝宗）或当时的君主之逝，与京镗去世形成关联，又借“青山马鬣新”直指京丞相新坟，将天崩地裂般的国丧与个人之丧融于一体，意境苍凉。尾联以衣冠堕泪写朝野同悲，以桃李失春写门生故旧失怙，将个人的哀悼之情推向普遍化与象征化。
全诗善用典故，语言凝练，情感深沉，既是对一位政治家的盖棺定论，也折射出南宋士大夫阶层对于君臣际遇、政治理想与生命无常的深切感慨。读者可以通过此诗了解宋代挽诗的典型写法，以及士人对于“立德、立功、立言”的价值追求。

这首挽诗格调庄重深沉，情感真挚内敛，全诗以“颂”与“哀”两条线索交织展开。首联“嗣圣登皇极，真儒秉大钧”，以对仗工整的句式，将京丞相置于国家更迭的关键时刻，称其为“真儒”，高度肯定其儒者风范与辅政功勋，气魄宏大。颔联“三宫方恺乐，万宇浸熙淳”，描绘京丞相执政时期宫廷和睦、天下太平的盛世图景，以“恺乐”“熙淳”点染出一派祥和气象，从侧面烘托其治国之能。颈联“碧落龙髯去，青山马鬣新”，诗意陡转，用“龙髯”典故暗喻帝王（或重要人物）之逝，与“马鬣新坟”形成强烈的时空对照——天上碧落与地上青山，神话传说与眼前实景，在对比中道出生命无常与逝者长眠的哀伤。尾联“衣冠同堕泪，桃李失阳春”，以“衣冠”指代朝臣，“桃李”喻指门生故吏，既写公祭之悲，又写私谊之痛。“失阳春”三字，既暗示京丞相如春日般泽被众人的恩德，又形象地传达出失去庇护者后的寒冷与凋零。全诗语言凝练，用典贴切，由国及家，由生及死，层层递进，情意深婉，是宋代挽诗中的佳作。

王炎（1138—1218），字晦叔，婺源人，南宋诗人、学者。此诗为《京丞相挽诗》其一，是王炎为悼念丞相京镗（字仲远）所作。京镗在南宋孝宗、光宗、宁宗三朝为官，官至左丞相，为政有能名，曾出使金国，不辱使命。京镗于庆元二年（1196年）拜相，庆元四年（1198年）罢相，嘉泰元年（1201年）去世。王炎与京镗有交往，对其政绩颇为推重。京镗去世后，王炎作挽诗三首以寄哀思。此诗为第一首，以“嗣圣登皇极”开篇，概述京镗在朝廷更迭之际辅佐新君、执掌大政的功绩，并感怀其去世后朝野同悲的哀痛情景。