记梦

山上生长着许多弯曲的树木，山涧底部却有着坚韧的劲草。
由此可知，人生困顿与显达的际遇，大多随着所处境遇的不同而到来。
这番话仿佛来自梦中，梦中的景象是如此广阔浩渺。
遇到了许多平生相识之人，叹息着老去而非年少。
唯独自己未能遇到富贵与显赫，往昔所见并非我所喜好的。
话语如同商山四皓的《紫芝歌》，我怎敢不勉力遵循正道。
谁能让我变得憔悴困顿呢？我将视你为志同道合的挚友。

1. 穷达之辨：中国古代文人常探讨“穷”与“达”的关系，儒家主张“穷则独善其身，达则兼济天下”，道家则强调顺其自然。本诗体现作者在穷困中坚守道义的态度。
2. 商山四皓与《紫芝歌》：商山四皓是秦末汉初四位隐士，因避乱隐居商山，年皆八十余，须眉皓白，故称。相传他们作有《紫芝歌》，表达隐居避世、坚守高洁的情操。诗中借此典故表明作者不愿同流合污、坚守清贫之志。
3. 以梦为载体的抒情方式：古代诗人常借“记梦”来抒发现实中难以言说的情感，如李白的《梦游天姥吟留别》。晁说之此诗同样借梦境展开对人生际遇的回顾与反思，使抒情更具层次感与想象空间。
4. 诗中“同袍”用典：“同袍”出自《诗经·秦风·无衣》，原为描写士兵同甘共苦的战友情谊，后世引申为志同道合的朋友。此处表达作者愿与同道者共守节操的决心。

• 曲木：弯曲的树木，比喻遭受压抑或不得志的处境。
• 劲草：坚韧的草，比喻在逆境中意志坚定的人。
• 穷达性：“穷”指困顿、不得志；“达”指显贵、得志。此处指人生的不同际遇。
• 势：指所处的环境、形势或地位。
• 浩浩：形容广阔、浩大的样子。
• 平生人：平素相识的人，故人。
• 偶贵胜：“偶”指偶然；“贵胜”指富贵显赫之人或境遇。
• 紫芝歌：相传为秦末“商山四皓”所作的隐逸之歌，内容多表达高洁避世、坚守道义的情怀。
• 蹈道：履行正道，遵循道义。
• 同袍：语出《诗经·秦风·无衣》“与子同袍”，比喻极亲密的朋友或志同道合者。

本诗是晁说之晚年的一首述怀之作，名为《记梦》，实则借梦境浇心中块垒。全诗可分三层理解：第一层（前四句）由自然景象引出哲理，即“穷达随势”，这是全诗立论的基础。诗人认为，无论是困穷还是显达，很大程度上取决于所处环境与时机，这既是对命运的感慨，也是对现实境遇的坦然接受。第二层（中四句）转入梦境内容，诗人梦中遇到故人，彼此感叹年华老去，并明确表达自己对富贵荣华的态度——“独不偶贵胜，昔见非吾好”，表明作者并非因无法富贵而遗憾，而是天性不喜追逐名利。第三层（后四句）引用“紫芝歌”与“同袍”典故，进一步强化坚守道义、不惧贫贱的志向。全诗语言质朴，情感深沉，结构由外而内，由景及情，最后落脚于对人格操守的坚定表达。讲解时需注意诗中“曲木”“劲草”的象征意义，以及典故的运用，引导学生理解宋代士人在党争频繁、仕途险恶背景下，如何通过诗文寄托精神追求。

这首《记梦》以梦境为依托，表达了作者对人生际遇与个人操守的深沉思考。开篇“山上多曲木，涧底有劲草”以自然物象起兴，对比鲜明：山上的树木因环境顺遂而得以弯曲生长，涧底的劲草却在逆境中愈发坚韧。这两句既是写景，也是哲理，隐喻了“穷达随势”的人生观。中间部分转入对梦境的具体描述，作者在梦中遇见故人，感叹岁月流逝，并表明自己虽未遇富贵显赫，却始终坚守本心，不慕虚荣。“语类紫芝歌”一句借用商山四皓的典故，将自己归入高洁隐逸者的行列，表达了以道自守的决心。结尾“孰能憔悴予，著之视同袍”则表现出一种超然的自信：即便困顿憔悴，也愿与志同道合者并肩而行。全诗借梦言志，意象简朴而寓意深远，既有对现实的清醒认识，又有对理想人格的执着追求。

晁说之（1059—1129），字以道，号景迂生，北宋著名文学家、学者。他身处北宋末年的动荡时期，一生经历神宗、哲宗、徽宗、钦宗、高宗五朝，政治上屡遭党争波及，仕途坎坷。这首诗题为《记梦》，当是作者晚年追忆梦境之作。诗中通过梦境中对平生际遇的回顾与感慨，抒发了自己虽身处困顿（“山上多曲木”）却坚守节操（“涧底有劲草”）的品格，以及对人生穷达随势的深刻认识。诗中流露出对岁月流逝的叹息，也表明了作者甘于贫贱、不慕荣利、坚守正道的心志。