偈六十三首·一

春日里和煦明媚的风景接连不断，自然避免了“丹霞烧佛”那样的偏执行为。不要说生火开炉只是寻常小事，你看那汾阳善昭禅师正悠闲地摇着扇子。祖师传下的深密意旨，纯净得没有一丝尘埃。禅机妙用毫无私心，不曾错过任何时节。天冷时就顺应寒冷，天热时就顺应炎热。木雕的佛像也能放射光明，院主因此心生欢喜。绢制的扇子足以扇出凉风，但衲僧却摇个不停。这分明是泄露了天机，为何你却不能瞥见？如果能拨转那玄妙的关捩，自然心眼豁然开朗。那时才会相信，所谓“普通年间”的往事，并非是从葱岭那边带过来的。

• 丹霞烧佛：指唐代丹霞天然禅师烧木佛取暖的公案，体现破除执著、不拘形式的精神。
• 汾阳：指宋代禅僧汾阳善昭禅师，临济宗重要人物。
• 祖师密旨：指禅宗历代祖师代代相传的佛法心印、不立文字的微妙法门。
• 木佛放光明，院主生忻悦：化用禅宗公案，指转迷为悟时，寻常事物亦能显现真如妙用。
• 衲僧：指穿衲衣的僧人，即禅僧自称或他称。
• 玄关：比喻悟道的紧要关口或禅机关键处。
• 普通年远事：指梁武帝普通年间（520-527）达摩东渡之事，代指禅宗传法的历史渊源。
• 葱岭：即帕米尔高原，相传达摩从此处来到中国。

这首偈颂是释道宁禅师在开炉法会上对学人的开示。全诗可分为三个层次：前四句以自然和公案破执，中间六句明示禅法不离当下时节，最后六句劝转玄关、自信本心。禅师首先指出，真正悟道者不会陷入“丹霞烧佛”式的极端表现，而是像汾阳善昭那样，在日常摇扇中体现自在。接着强调“祖师密旨”虽无形相，却应用无亏，寒热只是寒热，不必强求改变，但若能转念，木佛也能放光。最后激励学人：不必向外追寻常识中的“达摩传法”历史故事，只要拨转内心的玄关，自己便是西来意。整首诗教学人放下对奇特、对祖师、对历史故事的执著，回归平常心的当下。讲解时需注意：不能停留在字面，而要体会禅宗“不立文字，教外别传”的精神，并联系公案出处帮助理解。

此偈以自然风景起兴，看似写景，实则论禅。“熙熙风景不相饶”暗喻禅机无处不在、法法圆融。“免见丹霞把佛烧”一句，既肯定丹霞破执的智慧，又提醒不可刻意模仿，重在见性。颔联以汾阳善昭摇扇的闲适形象，喻示大修行者的自在无碍。诗中“寒时寒，热时热”体现了禅宗“平常心是道”的思想，不违时节，即事而真。“木佛放光明”转平凡为神奇，喻开悟后万物焕然。末句“岂从葱岭带将来”更点破禅宗心法不从他得，只在自心，否定外求。全诗用典自然，语带机锋，融公案、义理与日常事象为一体，体现了宋代禅僧偈颂的典型风格：以诗寓禅，意在言外。

释道宁（1053-1113），北宋禅僧，临济宗杨岐派重要传人，世称“五祖法演”之法嗣，住潭州开福寺。此诗为《偈六十三首》中的第一首，属于禅门开示偈颂。宋代禅宗盛行，禅师常在法会上以偈颂形式说法，旨在破除学人对经教名相的执著，直指本心。此诗写作背景或为冬季开炉法会（禅寺冬季开炉取暖，并借此说法），道宁禅师借“开炉”之事，融汇“丹霞烧佛”“汾阳摇扇”等公案，启发学人超越时节、不拘形式，直契祖师心印。