偈六十三首·1110

天际大雨滂沱而下，寺亭的钟声嘹亮悠扬。
在耳目感官无法触及的地方，反而令人怜惜那位面壁静坐的老僧。

• 滂沱：形容雨下得很大。
• 嘹亮：形容声音清脆响亮，传得很远。
• 耳目不到处：指感官（视觉和听觉）无法直接感知到的地方或境界。
• 翻怜：反而怜惜、同情。翻，同“反”。
• 面壁翁：指面壁静坐修行的僧人。此处暗指禅宗初祖菩提达摩，他曾于少林寺面壁九年，也泛指潜心修禅的僧人。

本诗讲解可从三个层次展开：

第一层：意象呈现（前两句）
诗人选取了“天际雨”和“寺亭钟”两个意象。“滂沱”写雨势之广、力量之充沛，象征纷繁复杂、无孔不入的外界环境与妄念。“嘹亮”写钟声之清越、穿透力强，象征佛法或清明自性的力量，能穿透迷障。二者一视觉一听觉，一自然一人文，共同构成一个极具张力的修行场景。

第二层：哲理转折（后两句）
“耳目不到处”是关键转折。它提醒读者，无论外界景象多么强烈动人（雨、钟），它们终究是通过感官被感知的“相”。禅宗追求的是超越这些“相”的本来面目。因此，那位对眼前滂沱大雨、耳畔嘹亮钟声似乎无动于衷的“面壁翁”，他的内心世界可能是最丰富、最接近真理的。诗人用“翻怜”表达了一种深刻的领悟：世人常以为面壁者孤寂可怜，实则沉溺于声色世界的我们，才是迷失的可悲者。

第三层：禅意总结
全诗通过内外、动静的强烈对比，阐释了一个核心禅理：真正的修行不在于追逐或排斥外境，而在于心不为境所转。在喧嚣动荡的世界中保持内心的专注与宁静（如面壁），才是获得智慧与解脱的根本途径。这首诗不仅描绘了一幅生动的山寺风雨图，更是一则精妙的禅学公案，启发人们反观自心。

这是一首充满禅意的五言绝句。前两句“滂沱天际雨，嘹亮寺亭钟”，以极其精炼的笔触勾勒出两个宏大意象：无边无际的滂沱大雨，与穿透雨幕的清亮钟声。一为自然之威，一为宗教之肃，二者交织，构成一个既磅礴又空灵的视听空间，瞬间将读者带入深山古寺的禅境之中。

后两句笔锋陡转，由外境深入内心。“耳目不到处，翻怜面壁翁”，诗人指出，在感官所能触及的“雨”与“钟”之外，还有一个更根本、更内在的“境界”。那位摒弃外缘、默然面壁的老僧，看似隔绝了外界丰富的声色，却可能恰恰抵达了感官无法企及的禅悟核心。一个“怜”字，表面是同情，实则蕴含了深深的敬意与向往，暗示真正的修行与觉悟，在于超越感官的分别与执着，向内寻求本心的澄明。全诗对比鲜明，意境深远，在有限的文字中蕴含了无限的禅理，引导读者思考“内”与“外”、“动”与“静”、“有声”与“无声”的辩证关系。

此诗出自宋代禅僧释道宁的《偈六十三首》。偈是佛经中的唱颂词，后常指僧人所作的富含禅理的诗。释道宁作为临济宗杨岐派禅师，其偈颂多用于开示学人，以日常景物或生活片段为契机，点化禅机。本诗编号1110，具体创作时间不详，但内容明显是在寺院环境中，借由“雨”与“钟”这两种极具感染力的自然与人文景象，引发对修行境界的思考，体现了宋代禅宗“日用是道”、于寻常中见真谛的宗风。