寄恢长老

眼下的百姓如干涸车辙中的鱼儿般困苦不堪，修道的僧人不论走到哪里都能安然栖身。

用瓦碗盛着的雕胡米饭香气软糯，在松木几案上悠闲地翻阅着贝叶经书。

人到老年对尘世的情谊早已淡泊超脱，这些年来的生计也变得清贫疏略。

相逢之际不要再谈论往事，我也在西郊搭建了茅屋草庐。

1. 体裁：七言律诗，共八句，每句七字，讲究平仄对仗。

2. 押韵：全诗押"鱼"韵（鱼、居、书、疏、庐）。

3. 对仗：颔联"瓦盂"对"松几"，"香软"对"晴翻"，"雕胡饭"对"贝叶书"；颈联"老到世情"对"年来生计"，"深脱略"对"亦萧疏"。

4. 典故："涸辙鱼"出自《庄子·外物》，原指干涸车辙中的小鱼，比喻处境困窘的人。

5. 文化意象：雕胡饭即菰米饭，是古代文人喜爱的食物；贝叶书指佛经，因古印度用贝多罗树叶书写佛经而得名。

6. 主题思想：超脱世俗、隐居自适、同情百姓疾苦。

7. 作者生平：王冕（1287-1359），元朝画家、诗人，以画梅著称，有《竹斋集》传世。

• 眼底纷纷：指眼前众多的景象。纷纷，形容多而杂乱的样子。
• 涸辙鱼：干涸车辙中的鱼，比喻处境困窘、急需救助的人。出自《庄子·外物》。
• 道人：此指修道之人，即恢长老这样的僧人。
• 瓦盂：用陶土烧制的碗盂，朴素无华，符合僧人生活。
• 雕胡饭：即用菰米（茭白种子）做的饭，古代文人雅士喜爱的美食，香气软糯。
• 松几：松树制成的几案，清幽雅致。
• 贝叶书：指佛经。古代印度以贝多罗树叶书写佛经，故称贝叶经。
• 深脱略：深为超脱，对世事看得很淡。
• 萧疏：清贫疏略，生活简朴。
• 结草庐：搭建茅屋草房，指隐居生活。

这首诗是王冕写给僧人恢长老的一首寄赠之作，通过对比和描绘，表达了诗人对乱世苍生的同情以及对超脱世俗、隐居生活的向往。

从艺术手法上看，首联运用比喻和对比，将百姓比作"涸辙鱼"，形象地表现了他们的困苦，同时与僧人的"安居"形成强烈对比，突出了世俗的苦难。

颔联通过具体物象的描绘，展现了寺院生活的清幽雅致。瓦盂、雕胡饭、松几、贝叶书，这些朴素而雅致的意象，不仅符合僧人的身份，也寄托了诗人对这种生活的向往。

颈联直抒胸臆，表达了诗人对世事的超脱态度。"老到"与"年来"相对，"深脱略"与"亦萧疏"相对，既写出了时间的流逝，也写出了人生的变化。

尾联是全诗的情感归宿。"休论当时事"既是劝慰对方，也是自我解嘲。最后一句"我亦西郊结草庐"，点明了诗人的人生选择——远离尘世纷扰，过上隐居生活。

从思想内容上看，这首诗体现了三个层面：一是对百姓疾苦的同情，二是对僧人超脱生活的赞美，三是诗人自身的人生选择。这三者有机统一，构成了一个完整的思想体系。

这首诗的语言朴素自然，情感真挚，对仗工整，是王冕七律中的佳作，也是元朝文学中表现隐逸情怀的代表作品之一。

这首诗是一首七言律诗，情感真挚，意境深远。首联"眼底纷纷涸辙鱼，道人遇地即安居"以强烈的对比开篇。诗人眼前景象是百姓如涸辙之鱼般困苦，而修行的僧人却能在任何地方安然栖身，突出了世俗苦难与超脱境界的鲜明对照。

颔联"瓦盂香软雕胡饭，松几晴翻贝叶书"描绘了清幽雅致的寺院生活。瓦盂、雕胡饭、松几、贝叶书，这些意象共同营造出一个宁静、简朴、充满禅意的世界，表现了诗人对这种生活的向往。

颈联"老到世情深脱略，年来生计亦萧疏"直抒胸臆，表达了诗人年老之后对世事已看得很淡，生计虽然清贫，但内心却安宁满足。

尾联"相逢休论当时事，我亦西郊结草庐"是整首诗的点睛之笔。诗人劝慰对方不要谈论往日的纷扰，并表示自己也在西郊建起了茅屋草庐，准备隐居。这既是与恢长老共勉，也是对自己人生选择的坚定表白。

整首诗语言朴素自然，对仗工整，情感真挚。通过对寺院生活的描绘和自身志向的表达，展现了王冕超脱世俗、淡泊名利的人生境界。

这首诗作于元朝末年，当时元朝统治腐朽没落，社会动荡不安，百姓生活困苦。王冕（1287-1359），字元章，号梅花屋主，诸暨（今浙江诸暨）人，是元朝著名的画家、诗人、书法家、篆刻家。他出身贫寒，幼时家贫，牧牛时旁听学堂读书，后寄居寺庙借佛前灯油夜读。

元顺帝至元元年（1335年），王冕长子出生，次年决定外出游历。在游历中，王冕深刻体会到元朝社会的腐朽没落，人民流离失所，生活艰难。这首诗正是他游历期间写给一位叫恢长老的僧人的，表达了自己对乱世苍生的同情，以及超脱世俗、隐居自处的志向。

王冕晚年看透元朝统治，拒绝出仕，选择隐居九里山，过着淡泊宁静的生活。