寄黄、刘二尊师

庐山两位道士，各自隐居在一座山峰。
他们高举手掌仿佛触摸云端，在初升的阳光下晾晒头发。
清幽的夜晚迎来仙侣，焚香的烟气弥漫天际。
其中蕴含无为的快乐，自然与尘世疏离。
道法尊严不可亵渎，符箓守护无暇他顾。
我在远方高斋虔诚致敬，愿得赐一册道书。

• 矫掌白云表：形容道士举手可触云端，体现其超然姿态。
• 晞发阳和初：晞发指晒干头发，阳和初指清晨的阳光。
• 清夜降真侣：真侣指修道同伴或仙真，夜晚共修道的场景。
• 无为乐：道家主张的无为而治带来的精神愉悦。
• 符守：指守护道教符箓的职责，强调修行专注。

此诗采用"起承转合"结构：首联点题写道士居所，颔联用动态描写展现仙姿，颈联通过"降真侣"转入宗教氛围，尾联表达向往之情。艺术上，"白云""清夜"等意象群营造空灵意境，"不可屈""岂暇馀"的否定句式强化道教尊严。值得注意的是，韦应物作为官员却向往方外生活，反映中唐士人"外儒内道"的思想矛盾。

全诗以白描手法勾勒道士的世外生活："矫掌白云表"的夸张动作与"焚香满空虚"的缥缈意象，构建出道教仙境。后四句转入议论，"无为乐""与世疏"揭示道家核心思想，尾联"愿示一编书"含蓄表达求道之心。韦应物将山水诗与玄理结合，语言简淡而意境清远，体现其"高雅闲淡"的诗风。

此诗作于韦应物任江州刺史期间（781-784年），时诗人常游庐山，与道士黄、刘二人交往。唐代道教兴盛，庐山为道教名山，诗中既表达对隐逸生活的向往，也反映诗人中年后"吏隐"心态——在仕途中追求精神超脱。