偈二首
释慧南 〔宋朝〕
得不得,傅不得,归根得旨复何言。
忆得首山曾漏泄,新妇骑驴阿家牵。
古诗译文
执着于“得”与“不得”都是不对的,勉强传授也无法传达真意。回归本原、领悟宗旨之后,还有什么可说的呢?
记得首山和尚(省念禅师)曾经泄露过这个天机:就像新媳妇骑着驴,婆婆在前面牵着走一样(看似颠倒,实则自然和谐)。
知识点
古诗注解
- 偈(jì): 佛教中的一种诗体,多为高僧阐述佛理、禅悟之作。
- 得不得: 前一个“得”指获得、执着于得到;后一个“不得”指得不到的状态。整句意指执着于得与不得的二元对立观念。
- 傅不得: “傅”通“附”,有附着、传授之意。指禅宗的精髓无法通过言语刻意传授。
- 归根得旨: 回归心性的根本,领悟禅宗的核心要义。
- 首山: 指宋代著名禅师首山省念,是临济宗的重要传人。
- 漏泄: 指泄露禅机、佛法的真谛。
- 新妇骑驴阿家牵: “新妇”指新娘,“阿家(gū)”指婆婆。这是一个著名的禅宗公案意象,表面上违背常伦(应是婆婆骑驴媳妇牵),实则象征打破世俗执着、回归自然本真的禅境,寓意颠倒自在,凡圣一如。
讲解
这首偈子的核心在于破除执着、指向心性本源。首句“得不得,傅不得”构成双重否定:修行者既不能执着于想“得到”悟境(有所求心),也无法通过他人传授而真正“得到”(法不可传)。这彻底堵死了向外驰求的路径。紧接着,“归根得旨复何言”指出唯一出路:向内回归自心本性,一旦彻悟,则一切言语都是多余的。
后两句是点睛之笔。禅师担心学人落入“无言”的枯寂,于是引用古德公案,用一个活泼泼的意象将悟境展现出来。“新妇骑驴阿家牵”违背常理,却了无挂碍,它象征悟道者看似颠倒的行为(无分别智),实则是超越了世俗规矩(分别心)后的绝对自由与自然。它告诉学人,禅不是死寂,而是在日常生活中活泼泼的显现,是打破一切对立后的和谐自在。整首诗从破执到立境,层层递进,是禅宗“不立文字,教外别传;直指人心,见性成佛”宗旨的完美诗化表达。
古诗赏析
这首禅诗充满了机锋与悖论,是典型的以诗说禅之作。前两句直接否定对“得”与“传”的执着,指出真正的禅旨超越言语和概念的获取与传授,唯有“归根”自悟。后两句笔锋一转,引用前辈禅师“漏泄”的公案,用“新妇骑驴阿家牵”这一极其生活化又反常理的画面,将抽象的禅理具象化。这个意象妙在它打破了世俗的规矩和次序,却呈现出一派天然和谐、自在无碍的境界,象征着禅悟者超越分别对立、回归本然状态的心境。全诗语言简练,前半部分说理直接,后半部分以象寓意,生动幽默又深刻犀利,引导读者跳出思维窠臼,去体认那不可言说的禅心。
创作背景
此诗出自宋代临济宗黄龙派高僧释慧南的《偈二首》。慧南禅师是禅宗“黄龙派”的开创者,其禅风严峻,常以机锋语接引学人。宋代禅宗盛行以诗偈形式表达禅悟境界和接引学人。这首偈子很可能是在禅师上堂说法、回答僧众关于如何“得道”或“传法”的疑问时所作,旨在打破学人对“得”与“传”的执着,用生动奇特的意象引导他们直观禅的本质——不落言诠、自然天真。
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