偈二首

日月围绕着须弥山运转，人间因此有了白昼与黑夜的分别。 南阎浮提的众生，只被明、暗、色、空等种种现象所滞留与障碍。

1. 佛教宇宙观中的须弥山与四天下：须弥山高八万四千由旬，日月在山腰旋转。山周围有四大洲，南阎浮提即其中之一，是佛陀教化的人类所居之地。 2. 禅宗的“破执”思想：禅宗强调“不立文字，教外别传”，核心在于破除众生对一切相（包括明暗、色空等二元概念）的执着，回归清净自性。 3. 偈颂的文体特点：偈颂是佛经或禅门中用于阐述义理的韵文体，常以五言或七言形式呈现，语言凝练，富有哲理。 4. 六尘与色法：在唯识学中，“明暗色空”属于“色境”，是六尘之一。众生因六根接触六尘而生六识，若生贪着，便成“留碍”。

这首诗是宋代禅僧释守道所作的《偈二首》之一。从内容上看，它借用了佛教的世界观——须弥山和四大洲的理论。前两句“日月绕须弥，人间分昼夜”看似在客观描述宇宙规律，其实是在点明世间一切现象（如时间、空间、光明与黑暗）都是相对而存在的，因缘和合而生。后两句“南阎浮提人，只被明暗色空留碍”则直接批判了凡夫的认知方式：我们这些居住在南阎浮提的众生，之所以不能解脱，正是因为心被“明、暗、色、空”这些外在的幻相所束缚，看到明的就欢喜，看到暗的就恐惧，执着于有形的色和虚无的空，从而产生了种种障碍。整首诗的核心在于警示修行者：如果只停留在对现象界的认知上，心随境转，就无法见到超越相对的真实本性。只有看破明暗色空的虚幻性，不被其“留碍”，才能达到禅宗所追求的觉悟境界。

这首偈颂以宏大的佛教宇宙观起笔。“日月绕须弥”描绘了佛教世界观中世界中心的巍峨与日月运行的规律，“人间分昼夜”则将这种宇宙秩序落实到日常经验，暗示一切现象皆有因缘。后两句笔锋一转，直指问题核心：生活在这个世界的人们，恰恰被这些看似自然的明暗、色空等相对概念所困，认假为真，心生取舍，从而失去心的自在。全诗由远及近，从外在世界深入到内心症结，体现了禅宗“不假外求，直指本心”的宗旨，语言质朴而意蕴深远。

释守道为宋代禅僧，生平事迹记载较少，其《偈二首》属于禅门中的示法诗。这类偈颂多用于开示弟子、阐扬禅理。宋代禅宗盛行，许多禅师善用简洁意象表达深刻的佛学义理。本诗借佛教宇宙观与日常生活现象，点破众生因执着于外相而不得解脱的迷悟状态，是典型的禅宗“破执”思想的体现。